Hukum Berfantasi Saat Berhubungan Intim Dan Tentang Zina Hati
12 Juli 2014
Aslmualaikum wr wb
kepada seluruh asatid wa bil khusus kepada sesepuh forum ne...minta maaf n ne da titipan,,
1. Bgmn hukumnya suami istri yang lagi kontak badan membayangkan orang lain yang bukan pasangannya? Apakah itu termasuk zina atau tidak?.
2. Apakah ada dalam hukum syariat da yang menjelaskan tentang " ZINA HATI "?Syukron atas pencerahannya...wassalam?
=========
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rohmatullohi wa barokatuh.
Tentunya setiap orang tidak bisa dicegah dan dilarang untuk berkhayal, terlepas apa dan bagaimana khayalan itu dikarenakan ia adalah sesuatu yang tanpa batas menghiasi pemikiran seseorang. Terkadang suatu khayalan bisa mendorong seseorang untuk lebih bersemangat didalam memburunya namun tidak jarang pula khayalan hanya sebatas hiasan fikiran yang tidak bisa terwujud. Begitupula didalam bercinta, tidak jarang khayalan dibutuhkan untuk orang-orang tertentu dalam menambah gairah kenikmatan saat berhubungan dan memuaskan pasangannya, yang sering disebut dengan istilah fantasi seks.
Lalu bagaimana pandangan fiqih ketika seorang suami atau istri yang sedang bercinta tapi membayangkan orang lain? Inilah pertanyaan yang disampikan oleh akhina fillah: Hadir Al Banjari. Semoga hidayah Allah senantiasa mengiringi langkah-langkahnya.
Maka dalam menanggapi pertanyaan tersebut diatas, kami segenap angauta musyawirin MTTM memilik pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Para ulama berbeda pendapat tentang seorang suami yang menggauli istrinya sambil membayangkan wanita lain, atau seorang istri yang sedang digauli suaminya sedangkan dia membayangkan laki-laki lain yang diurai sebagai berikut:
• Menurut sebagian ulama’ diantaranya Imam Ibnu Farkahi, Imam Jamalul Islam Ibnu Bazzar, Imam Kamal Aroddad, Imam Jalal Assuyuthi dll menyatakan bahwa: Berfantasi seks seperti uraian tersebut diatas adalah boleh dan tidak berdosa dengan berpijak kepada sebuah hadis riwayat Bukhori dan Muslim yang artinya:
"Sesungguhnya Allah memaafkan untukku bagi umatku apa yang dikatakan oleh hati mereka, selama tidak melakukan atau pun mengungkapnya." (lihat Shahih Bukhari, no. 4864 dan Shahih Muslim, no.181)
• Sebagian ulama’ yang lain menyatakan bahwa: hal tersebut hukumnya haram. pendapat ini diperkuat oleh Imam Ibnul Haj, seorang ulama’ madzhab Maliki dan Imam Ibnu Muflih, seorang ulama’ madzhab Hambali dengan berpijak kepada sebuah hadis riwayat Bukhri dan Muslim yang artinya:
“Sesungguhnya Allah menetapkan jatah zina untuk setiap manusia. Dia akan mendapatkannya dan tidak bisa dihindari: Zina mata dengan melihat, zina lisan dengan ucapan, zina hati dengan membayangkan dan gejolak syahwat, sedangkan kemaluan membenarkan semua itu atau mendustakannya.”(Shahih Bukhari, no.6243 dan Shahih Muslim, no.2657) dan hal seperti inilah yang disebut dengan zina hati.
Wallohu a’lam bis showab.
Dasar Pengambilan (1). Oleh Al_Ustadz @ Opick Syahreza:
Dasar Pengambilan (2). Oleh Al_Ustadz @ Opick Syahreza:
Dasar Pengambilan (3). Oleh @ Ibnu Malik:
Dasar Pengambilan (4). Oleh @ Ibnu Malik:
Dasar Pengambilan (5). Oleh @ Ibnu Malik:
Dasar Pengambilan (6). Oleh Al_Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
Referensi Kitab:
(1). Thorhut Tatsrib. Juz: 2. Hal: 19
(2). Chasyiyatul Jamal ‘Alal Manhaj. Juz: 8. Hal: 108
(3). Assyaarwani Fi Syarchit Tuhfah. Juz: 8. Hal: 205
(4). Al-Madkhol. Juz: 2. Hal: 194-195
(5). Al-Adab Asy-Syar’iyyah. Juz: 1 hal: 98
(6). Tuhfatul Muhtaj. Juz: 29. Hal: 272-275.
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Ustadz Brojol Gemblung
2) Ustadz Wesqie
3) Ustadz Guslik An-Namiri
4) Ustadz Ro Fie
5) Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
Aslmualaikum wr wb
kepada seluruh asatid wa bil khusus kepada sesepuh forum ne...minta maaf n ne da titipan,,
1. Bgmn hukumnya suami istri yang lagi kontak badan membayangkan orang lain yang bukan pasangannya? Apakah itu termasuk zina atau tidak?.
2. Apakah ada dalam hukum syariat da yang menjelaskan tentang " ZINA HATI "?Syukron atas pencerahannya...wassalam?
=========
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rohmatullohi wa barokatuh.
Tentunya setiap orang tidak bisa dicegah dan dilarang untuk berkhayal, terlepas apa dan bagaimana khayalan itu dikarenakan ia adalah sesuatu yang tanpa batas menghiasi pemikiran seseorang. Terkadang suatu khayalan bisa mendorong seseorang untuk lebih bersemangat didalam memburunya namun tidak jarang pula khayalan hanya sebatas hiasan fikiran yang tidak bisa terwujud. Begitupula didalam bercinta, tidak jarang khayalan dibutuhkan untuk orang-orang tertentu dalam menambah gairah kenikmatan saat berhubungan dan memuaskan pasangannya, yang sering disebut dengan istilah fantasi seks.
Lalu bagaimana pandangan fiqih ketika seorang suami atau istri yang sedang bercinta tapi membayangkan orang lain? Inilah pertanyaan yang disampikan oleh akhina fillah: Hadir Al Banjari. Semoga hidayah Allah senantiasa mengiringi langkah-langkahnya.
Maka dalam menanggapi pertanyaan tersebut diatas, kami segenap angauta musyawirin MTTM memilik pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Para ulama berbeda pendapat tentang seorang suami yang menggauli istrinya sambil membayangkan wanita lain, atau seorang istri yang sedang digauli suaminya sedangkan dia membayangkan laki-laki lain yang diurai sebagai berikut:
• Menurut sebagian ulama’ diantaranya Imam Ibnu Farkahi, Imam Jamalul Islam Ibnu Bazzar, Imam Kamal Aroddad, Imam Jalal Assuyuthi dll menyatakan bahwa: Berfantasi seks seperti uraian tersebut diatas adalah boleh dan tidak berdosa dengan berpijak kepada sebuah hadis riwayat Bukhori dan Muslim yang artinya:
إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم. رواه البخاري ومسلم
"Sesungguhnya Allah memaafkan untukku bagi umatku apa yang dikatakan oleh hati mereka, selama tidak melakukan atau pun mengungkapnya." (lihat Shahih Bukhari, no. 4864 dan Shahih Muslim, no.181)
• Sebagian ulama’ yang lain menyatakan bahwa: hal tersebut hukumnya haram. pendapat ini diperkuat oleh Imam Ibnul Haj, seorang ulama’ madzhab Maliki dan Imam Ibnu Muflih, seorang ulama’ madzhab Hambali dengan berpijak kepada sebuah hadis riwayat Bukhri dan Muslim yang artinya:
“Sesungguhnya Allah menetapkan jatah zina untuk setiap manusia. Dia akan mendapatkannya dan tidak bisa dihindari: Zina mata dengan melihat, zina lisan dengan ucapan, zina hati dengan membayangkan dan gejolak syahwat, sedangkan kemaluan membenarkan semua itu atau mendustakannya.”(Shahih Bukhari, no.6243 dan Shahih Muslim, no.2657) dan hal seperti inilah yang disebut dengan zina hati.
Wallohu a’lam bis showab.
Dasar Pengambilan (1). Oleh Al_Ustadz @ Opick Syahreza:
ﻟﻮ
ﺟﺎﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻣﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺻﻮﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺸﺒﻬﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ. ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻋﻠﻢ. ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺘﺜﺮﻳﺐ الجز 2. صفحة 19.
Dasar Pengambilan (2). Oleh Al_Ustadz @ Opick Syahreza:
ﻭﺃﻣﺎ
ﻭﻁﺀ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﺆﻫﺎ ﺃﻭ
ﻳﻠﻮﻁ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻘﻘﻮﻥ ﻛﺎﺑﻦ
ﺍﻟﻔﺮﻛﺎﺡ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺰﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺩﺍﺩ ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﻞ
ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍ ﻩ ﺷﺮﺡ ﻡ ﺭ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻊ ﺵ
ﻋﻠﻴﻪ. ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ . الجز 8. صفحة ١٠٧ .
Dasar Pengambilan (3). Oleh @ Ibnu Malik:
)فرع)
وطئ حليلته متفكرا في محاسن أجنبية حتى خيل إليه انه يطئها فهل يحرم ذلك
التفكر والتخيل اختلف في ذالك جمع متأخرون بعد ان قالوا أن المسئلة ليست
منقولة فقال جمع محققون كابن فركاحي وجمال الإسلام ابن بزار والكمال الرداد
شارح الإرشاد والجلال السيوطي وغيرهم حل ذلك قال في شرواني قوله يحل ذلك
معتمد. الشرواني في شرح التخفة. الجز 8. صفحة 205.
Dasar Pengambilan (4). Oleh @ Ibnu Malik:
ويتعين
عليه أن يتحفظ على نفسه بالفعل ، وفي غيره بالقول من هذه الخصلة القبيحة
التي عمت بها البلوى في الغالب ، وهي أن الرجل إذا رأى امرأة أعجبته ، وأتى
أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التي رآها ، وهذا نوع من الزنا ، لما قاله
علماؤنا فيمن أخذ كوزاً من الماء فصوَّر بين عينيه أنه خمر يشربه أن ذلك
الماء يصير عليه حراماً ... وما ذكر لا يختص بالرجل وحده بل المرأة داخلة
فيه بل هو أشد ؛ لأن الغالب عليها في هذا الزمان الخروج أو النظر ، فإذا
رأت من يعجبها تعلق بخاطرها ، فإذا كانت عند الاجتماع بزوجها جعلت تلك
الصورة التي رأتها بين عينيها ، فيكون كل واحد منهما في معنى الزاني ، نسأل
الله العافية
المدخل. الجز 2. صفحة. 194-195.
Dasar Pengambilan (5). Oleh @ Ibnu Malik:
وقد
ذكر ابن عقيل وجزم به في الرعاية الكبرى أظنه أول كتاب النكاح أنه لو
استحضر عند جماع زوجته صورة أجنبية محرمة أنه يأثم . الاداب الشرعية . الجز
1. صفحة 98.
Dasar Pengambilan (6). Oleh Al_Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
قال
ابن البزري : وينبغي كراهة ذلك، ورُدَّ بأن الكراهة لا بد فيها من حكم خاص
… ونقل ابن الحاج عن بعض: العلماء أنه يستحب فيؤجر عليه لأنه يصون به
دينه، واستقر به بعض المتأخرين منا إذا صح قصده بأن خشي تعلقها بقلبه
واسـتأنس له بما في الحديث الصحيح من أمر " من رأى امرأة فأعجبته فإنه يأتي
امرأته فيواقعها " انتهى . وفيه نظر لأن إدمان ذلك التخيل يبقي له تعلقاً
ما بتلك الصورة، فهو باعث على التعلق بها لا أنه قاطع له ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻊُ ﻟَﻪُ ﺗَﻨَﺎﺳِﻲ ﺃَﻭْﺻَﺎﻓِﻬَﺎ ﻭَﺧُﻄُﻮﺭِﻫَﺎ ﺑِﺒَﺎﻟِﻪِﻭَﻟَﻮْ
ﺑِﺎﻟﺘَّﺪْﺭِﻳﺞِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊَ ﺗَﻌَﻠُّﻘُﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﺭَﺃْﺳًﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ
ﺍﺑْﻦُﺍﻟْﺤَﺎﺝِّ ﺍﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻲِّ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً
ﺃَﻋْﺠَﺒَﺘْﻪُﻭَﺃَﺗَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﻪُ ﺟَﻌْﻞُ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺼُّﻮﺭَﺓِ ﺑَﻴْﻦَ
ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻧَﻮْﻉٌﻣِﻦْ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻠَﻤَﺎﺅُﻧَﺎ ﻓِﻴﻤَﻦْ
ﺃَﺧَﺬَ ﻛُﻮﺯًﺍ ﻳَﺸْﺮَﺏُ ﻣِﻨْﻪُﻓَﺘَﺼَﻮَّﺭَ ﺑَﻴْﻦَ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ
ﺧَﻤْﺮٌ ﻓَﺸَﺮِﺑَﻪُ ﺃَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻳَﺼِﻴﺮُﺣَﺮَﺍﻣًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍ ﻫـ
ﻭَﺭَﺩَّﻩُ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﻏَﺎﻳَﺔِﺍﻟْﺒُﻌْﺪِ ﻭَﻟَﺎ
ﺩَﻟِﻴﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺑَﻨَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺎﻋِﺪَﺓِ ﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ ﻓِﻲﺳَﺪِّ
ﺍﻟﺬَّﺭَﺍﺋِﻊِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻭَﺍﻓَﻘَﻪُ
ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺍﻟﺰَّﺍﻫِﺪُ ، ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺎﻓِﻌِﻲٌّ ﻏَﻔْﻠَﺔً ﻋَﻦْ ﻫَﺬَﺍ
ﺍﻟْﺒِﻨَﺎﺀِ ﺍﻫـ ﻭَﻗَﺪْ ﺑَﺴَﻄْﺖ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﺭَﺍﺀِ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﻓِﻲﺍﻟْﻔَﺘَﺎﻭَﻯ ﻭَﺑَﻴَّﻨْﺖ ﺃَﻥَّ ﻗَﺎﻋِﺪَﺓَ ﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ ﻟَﺎ
ﺗَﺪُﻝُّ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻓِﻲﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻭَﻓَﺮَّﻗَﺖْ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻦَ
ﺻُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺑِﻔَﺮْﻕٍ ﻭَﺍﺿِﺢٍ ﻟَﺎﻏُﺒَﺎﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺮَﺍﺟِﻊْ ﺫَﻟِﻚَ
ﻛُﻠَّﻪُ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣُﻬِﻢٌّ ﻓَﺈِﻥْ ﻗُﻠْﺖ ﻳُﺆَﻳِّﺪُﺍﻟﺘَّﺤْﺮِﻳﻢَ ﻗَﻮْﻝُ
ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﺣُﺴَﻴْﻦٍ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﺎﻳَﺤِﻞُّ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺍﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ } ﻭَﻟَﺎﺗَﺘَﻤَﻨَّﻮْﺍ
ﻣَﺎ ﻓَﻀَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﻀَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ { ﻓَﻤَﻨَﻊَﻣِﻦْ
ﺍﻟﺘَّﻤَﻨِّﻲ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻛَﻤَﺎ ﻣَﻨَﻊَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﺎ
ﻳَﺤِﻞُّﻗُﻠْﺖ ﺍﺳْﺘِﺪْﻟَﺎﻝُ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﺑِﺎﻟْﺂﻳَﺔِ ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻘِﺒَﻬَﺎ
ﻓَﻤَﻨَﻊَ ﻣِﻦْﺍﻟﺘَّﻤَﻨِّﻲ ﺇﻟَﺦْ ﺻَﺮِﻳﺤَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺃَﻥَّ ﻛَﻠَﺎﻣَﻪُ ﻟَﻴْﺲَ
ﻓِﻴﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺨَﻴُّﻞِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻘَﻴْﻦِ
ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲﺣُﺮْﻣَﺔِ ﺗَﻤَﻨِّﻲ ﺣُﺼُﻮﻝِ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟَﻪُ ﺑِﺄَﻥْ
ﻳَﺘَﻤَﻨَّﻰ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎﺑِﻔُﻠَﺎﻧَﺔَ ، ﺃَﻭْ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﺼُﻞَ ﻟَﻪُ ﻧِﻌْﻤَﺔُ
ﻓُﻠَﺎﻥٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺳَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻋَﻨْﻪُﻭَﻣِﻦْ ﺛَﻢَّ ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﺰَّﺭْﻛَﺸِﻲُّ
ﻛَﻠَﺎﻣَﻪُ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻋِﺪَﺓِ ﺣُﺮْﻣَﺔِ ﺗَﻤَﻨِّﻲﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺣَﺎﻝَ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻣِﻦْ
ﺩِﻳﻦٍ ، ﺃَﻭْ ﺩُﻧْﻴَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬْﻲُ ﻓِﻲﺍﻟْﺂﻳَﺔِ ﻟِﻠﺘَّﺤْﺮِﻳﻢِ
ﻭَﻏَﻠَّﻄُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻟِﻠﺘَّﻨْﺰِﻳﻪِ ﻧَﻌَﻢْ ﺇﻥْ ﺿَﻢَّﻓِﻲ
ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻨَﺎ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﺨَﻴُّﻞِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮِ ﺗَﻤَﻨِّﻲَ ﻭَﻃْﺌِﻬَﺎ ﺯِﻧًﺎ
ﻓَﻠَﺎﺷَﻚَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤُﺮْﻣَﺔِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻣُﺼَﻤِّﻢٌ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﻌْﻞِ
ﺍﻟﺰِّﻧَﺎﺭَﺍﺽٍ ﺑِﻪِ ﻭَﻛِﻠَﺎﻫُﻤَﺎ ﺣَﺮَﺍﻡٌ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺘَﺄَﻣَّﻞْ ﻛَﻠَﺎﻡَ
ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻫَﺬَﺍﻣَﻦْ ﺍﺳْﺘَﺪَﻝَّ ﺑِﻪِ ﻟِﻠْﺤُﺮْﻣَﺔِ ﻭَﻟَﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺟَﺎﺏَ
ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳَﻠْﺰَﻡُﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢِ ﺍﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮِ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢُ
ﺍﻟﺘَّﺨَﻴُّﻞِ ﺇﺫْ ﺍﻟﺘَّﻔَﻜُّﺮُ ﺇﻋْﻤَﺎﻝُﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀِ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻘَﺎﻣُﻮﺱِ
تخفة المحتاج – 29 – 272-275
Referensi Kitab:
(1). Thorhut Tatsrib. Juz: 2. Hal: 19
(2). Chasyiyatul Jamal ‘Alal Manhaj. Juz: 8. Hal: 108
(3). Assyaarwani Fi Syarchit Tuhfah. Juz: 8. Hal: 205
(4). Al-Madkhol. Juz: 2. Hal: 194-195
(5). Al-Adab Asy-Syar’iyyah. Juz: 1 hal: 98
(6). Tuhfatul Muhtaj. Juz: 29. Hal: 272-275.
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Ustadz Brojol Gemblung
2) Ustadz Wesqie
3) Ustadz Guslik An-Namiri
4) Ustadz Ro Fie
5) Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
sip....
BalasHapus