Hukum Berhubungan Intim Ketika Melaksanakan Qodho’ Puasa Rhamadlan
Rizka Hikami
Assalamu alaikum Warahmatullah.
Mau bertanya apakah terkena kafarot bagi orang yang melakukan jima' ketika dalam keadaan mengqodho' puasa romadhon ? Artinya jima' tersebut di lakukan bukan d bulan romadhon , sebab ia dalam komdisi khodho' puasa romadhon , apakah masih terkena kaffaroh ? Syukron
=========
JAWABAN:
Wa’alaikumussalam wa rahmatullah wa barakatuh.
Sudah kita ketahui bersama bahwa seorang suami yang menjima’ (menyetubuhi) isterinya di siang hari dalam bulan Ramadhan bahawa dia harus mengqadha puasanya dan sekaligus membayar kafarat yaitu dengan membebaskan (memerdekakan) seorang budak, jika tidak mampu maka dia wajib berpuasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu maka dia wajib memberi makan enam puluh orang miskin.Hal ini berdasarkan hadis Abu Hurairah yang menyatakan:
عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال : جاء رجل إلي النبي صلي الله عليه و سلمفقال : هلكت يا رسول الله,
قال : ((وما أهلكك؟ قال : وقعت علي امرتي في رمضان.فقال : ((هل تجد ما
تعتق رقبة؟)) قال: لا, قال : ((فهل تستيع أن تصوم شهرينمتتابعين؟)) قال :
لا, قال : ((فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟)) قال : لا, ثم جلس,فأتي النبي
صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر, فقال: ((تصدق بهاذا)) فقال "أعلى أفقر
منا؟! فما بين لابتيها أهل بيت أوحج إليه منا, فضحك النبي صلي الله عليهو
سلم حتي بدت أنيابه: ثم قال ((اذهب فأطعم أهلك)) رواه السبعة, و اللفظ
لمسلم.
Dari Abu Hurairah radliyallahu 'anhu, dia berkata, "Seorang lelaki datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lelaki tersebut mengadu, "Celaka saya wahai Rasulullah". Beliau bertanya, "Apa yang mencelakakanmu?". Dia menjawab "saya telah menyetubuhi istri saya di (siang) bulan Ramadlon". Lantas beliau bertanya "Apakah kamu bisa membebaskan seorang budak?". Dia menjawab "Tidak". Lalu beliau bertanya lagi "Apakah kamu mampu melaksanakan puasa dua bulan berturut-turut?". Dia menjawab "Tidak". Beliau bertanya lagi, "Apakah kamu bisa memberi makan 60 orang miskin?". Dia menjawab "Tidak". Kemudian Rasulullah duduk. Kemudian dibawakan kepada beliau senampan kurma. Lalu beliau memerintahkan lelaki tersebut "bersedekahlah dengan ini". Dia menjawab “Apakah ada orang yang lebih fakir daripada kami?" Tidak ada di Madinah yang lebih membutuhkannya daripada kami. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tersenyum hingga kelihatan gigi beliau. Kemudian beliau memerintahkan "pergilah, dan berilah kurma ini untuk keluargamu". Diriwayatkanoleh Imam yang tujuh (sab'ah).
Lalu bagaimana pandangan fiqih ketika terdapat seseorang yang sedang mengqadla’ puasa Rhamadlan lalu melakukan hubungan intim dengan istrinya. apakah orang tersebut wajib membayar kafarot?. Hal inilah yang dipertanyakan oleh ukhtina fillah: Rizka Hikami. Maka dalam menanggapi pertanyaan diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustadz @ Ro Fie:
ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺑﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻨﺬﺭ ﻭﻗﻀﺎﺀ .
ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎ . الجز 1. صفحة 286 .
Dasar Pengambilan (2) Oleh Al-Ustadz @ Opick Syahreza:
ومنه ما إذا نوى صوم يوم الشك
عن قضاء أو نذر ثم أفسده نهارا بجماع ثم تبين بعد الإفساد بالبينة أنه من
رمضان فإنه يصدق أن يقال أفسد صوم يوم من رمضان بجماع أتم به لأجل الصوم
ومع ذلك لا تجب عليه الكفارة لأنه لم ينوه عن رمضان فلو أبدل من رمضان بعن
لخرجت هذه الصورة لأنه من رمضان لا عن رمضان ولكن يحتاج أن يزيد أداء لئلا
يرد عليه القضاء فإنه عن رمضان وليس من رمضان.
مغني المحتاج. الجز 1. صفحة
443.
Dasar Pengambilan (3) Oleh Ibnu Malik:
وفي
رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فأطعم ستين مسكينا بالأمر وفي رواية
لأبي داود فأتي بعرق تمر قدر خمسة عشر صاعا والعرق بفتح العين والراء مكتل
ينسج من خصوص النخل وتعبيري بالواطئ أعم من تعبيره بالزوج وإضافة الصوم
إليه مع قولي ولا شبهة من زيادتي فمن أدرك الفجر مجامعا فاستدام عالما
تلزمه الكفارة لأن جماعه وإن لم يفسد صومه هو في معنى ما يفسدهفكأنه انعقد
ثم فسد على أن السبكي اختار أنه انعقد ثم فسد فلا تجب على موطوء لأن
المخاطب بها في الخبر المذكور هو الفاعل ولا على نحو ناس من مكره وجاهل
ومأمور بالإمساك لأن وطأه لا يفسد صوما ولا على من وطئ بلا عذر ثم جن أو
مات في اليوم لأنه بان أنه لم يفسد صوم يوم و لا على مفسد غير صوم كصلاة أو
صوم غيره ولو في رمضان كأن وطئ مسافر أو نحوه امرأته ففسد صومها أو صومه
في غير رمضان كنذر وقضاء لأن النص ورد في صوم رمضان كما مر وهو مخصوص
بفضائل لا يشركه فيها غيره أو مفسد له ولو في رمضان بغير وطء كأكل واستمناء
لأن النص ورد في الوطء وما عداه ليس في معناه و لا على من ظن وقت الوطء
ليلا أي بقاءه أو دخوله أو شك فيه فبان نهارا أو أكل ناسيا وظن أنه أفطر به
ثم وطئ عامدا أو كان صبيا لسقوط الكفارة . شرح المنهج . الجز 2. صفحة
344.
Dasar Pengambilan (4) Oleh Al-Ustadz @ Penawar Rinduku:
أورد
على هذا الضابط صور ، أحدها : لو طلع الفجر وهو مجامع فاستدام . . وجبت
الكفارة مع أنه لا يقال : فسد صومه ؛ لأن المشهور : أنه لا ينعقد إلى أن
قال ..... وحاصل ما ذكر من الشروط أحد عشر شرطا : الأول : أنها على الفاعل
؛ أي الواطىء ، فخرج المرأة الموطوءة والرجل الموطوء إلى أن قال ....
الثامن : أن : أن يكون من أداء رمضان يقينا ، فخرج النذر والقضاء ومن وطىء
في رمضان إذا صامه بالاجتهاد ولم يتحقق أنه منه ، أو صام يوم الشك حيث جاز
فبان أنه في رمضان. تعليق كفاية الاخيار . الجز 1. صفحة 300
Referensi Kitab:
1) Kasyifatus Saja Fi Syarkhi Safinatus Naja. Hal : 286
2) Mughnil Muhtaj. Juz : 5. Hal : 289
3) Syarh Al-Manhaj. Juz: 2. Hal: 344
4) Ta'liq Kifayatul Akhyar.Cet: Darul Manhaj. Hal: 300
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
Komentar
Posting Komentar