Hukum Memandikan Mayat Non Muslim
Arrofiq Aliy
Assalamualaikum. Maaf saya mau bertanya bagaimana hukumnya orang islam yang memandikan mayatnya orang non islam?.
=========
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.
Pengurusan jenazah adalah perbuatan-perbuatan seorang muslim terhadap seorang muslim lain yang meninggal yang meliputi memandikan, mengafani dan menyolatkan yang mana hukumnya adalah fardu kifayah.
Bagi yang mengurus jenazah itu akan mendapatkan pahala yang besar dengan dua syarat:
↳ Hendaklah dalam mengurus jenazah itu seseorang benar-benar ikhlas dan tidak bertujuan untuk memperoleh upah atau ucapan terima kasih
↳ Benar-benar menutupi jenazah dengan rapat dan tidak menyebarluaskan keburukan yang telah dilihatnya dari jenazah tersebut, sebagaimana hadits Nabi:
"Barang siapa yang memandikan seorang muslim, seraya dia menyembunyikan dengan baik, maka Allah akan memberikan ampunan 40 kali kepadanya. Dan barangsiapa membuatkan lubang untuknya lalu menutupinya maka akan diberlakukan baginya pahala seperti pahala orang yang memberinya tempat tinggal kepadanya sampai hari kiamat kelak. Dan barang siapa mengkafaninya, niscaya Allah akan memakaikan kepadanya dihari kiamat kelak, pakaian dari kain sutra tipis dan pakaian sutera tebal surga”. (HR. Hakim dan Baihaqi)
Lalu bagaimana pandangan Fiqh tentang orang muslim merawat jenazah non muslim dengan memandikannya? Inilah pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Arrofiq Aliy yang masuk kedalam redaksi segenap anggauta musyawirin MTTM. Semoga Allah senantiasa melindunginya dari segala bentuk bahaya.
Maka dalam menanggapi pertanyaan tersebut yang disampaikan oleh akhina fillah Arrofiq Aliy diatas berdasar literatur yang terdapat didalam kitab-kitab klasik mu'tabar yang kami jadikan sebagai referensi, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Mayoritas Ulama’ sepakat dan menyatakan bahwa boleh (tidak wajib) bagi seorang Muslim untuk turut serta memandikan jenazah non Muslim baik keberadaan non Muslim tersebut merupakan kafir harbi atau kafir Dzimmi.
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustadz @ Opick Syahreza:
ﻭَﺗَﺤْﺮُﻡُ
) ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ ) ﺣَﺮْﺑِﻴًّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﺫِﻣِّﻴًّﺎ ، ﻗَﺎﻝَ
ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : { ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎﺕَ ﺃَﺑَﺪًﺍ } (
ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻏُﺴْﻠُﻪُ ) ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺫِﻣِّﻴًّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ
ﺣَﺮْﺑِﻴًّﺎ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺪْ ﻏَﺴَّﻞَ ﻋَﻠِﻲٌّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺑَﺎﻩُ ، ﺭَﻭَﺍﻩُ ، ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ ، ﻭَﺿَﻌَّﻔَﻪُ
ﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲُّ ، ﻭَﺿَﻢَّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ
ﻏَﻴْﺮَﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸِّﻘَّﻴْﻦِ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺍﻟﺘَّﻜْﻔِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺪَّﻓْﻦَ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺯِ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻭَﻳُﻘَﺎﺱُ ﺑِﻪِ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻭَﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺯِ ﺍﻟْﻘَﺮِﻳﺐُ ﻭَﺍﻟْﺄَﺟْﻨَﺒِﻲّ ُ ، ﻭَﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓِ
ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘَﺮِﻳﺐَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ ﺃَﺣَﻖُّ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ . ( ﻭَﺍﻟْﺄَﺻَﺢُّ
ﻭُﺟُﻮﺏُ ﺗَﻜْﻔِﻴﻦِ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲِّ ﻭَﺩَﻓْﻨِﻪِ ) ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺇﺫَﺍ
ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻣَﺎﻝٌ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﻭَﻓَﺎﺀً
ﺑِﺬِﻣَّﺘِﻪِ ، ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻧْﺘَﻬَﺖْ ﺫِﻣَّﺘُﻪُ ، ﺃَﻱْ ﻋَﻬْﺪُﻩُ
ﺑِﺎﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺠِﺒَﺎﻥِ ، ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ : ﺑَﻞْ
ﻳُﻨْﺪَﺑَﺎﻥِ ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻜْﻔِﻴﻦُ ﺍﻟْﺤَﺮْﺑِﻲِّ ﻭَﻟَﺎ ﺩَﻓْﻨُﻪُ ﻗَﻄْﻌًﺎ
، ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﻳَﺠِﺐُ ﺩَﻓْﻨُﻪُ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻪٍ ﻭَﻓِﻲ ﻭَﺟْﻪٍ ﻟَﺎ ﺑَﻞْ ﻳَﺠُﻮﺯُ
ﺇﻏْﺮَﺍﺀُ ﺍﻟْﻜِﻠَﺎﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﺈِﻥْ ﺩُﻓِﻦَ ﻓَﻠِﺌَﻠَّﺎ ﻳَﺘَﺄَﺫَّﻯ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺮَﺍﺋِﺤَﺘِﻪِ ، ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪُّ ﻛَﺎﻟْﺤَﺮْﺑِﻲِّ حاشية القليوبي .
الجز 4. صفحة 403.
Dasar Pengambilan (2) Oleh Al-Ustadz @ Opick Syahreza:
(
ﻓﺮﻉ ) ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ
ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻭﺃﺑﻰ ﺛﻮﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻏﺴﻠﻪ
ﻭﻻ ﺩﻓﻨﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﺭﺍﺗﻪ * (ﻓﺮﻉ ) ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻏﺴﻞ ﺃﻣﺘﻪ
ﻭﺃﻡ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺍﻻﺻﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺃﻡ
ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﻏﺴﻞ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺟﻮﺯﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ . المجموع
شرح المهذب . الجز 5 . صفحة 153.
Dasar Pengambilan (3) Oleh @ Ibnu Malik:
(الثانية)
لا يجب علي المسلمين ولا غيرهم غسل الكافر بلا خلاف سواء كان ذميا أم غيره
لانه ليس من اهل العبادة ولا من اهل التطهير ويجوز للمسلمين وغيرهم غسله
واقاربه الكفار احق به من اقاربه المسلمين واما تكفينه ودفنه فان كان ذميا
ففى وجوبهما علي المسلمين إذا لم يكن له مال وجهان حكاهما امام الحرمين
ومتابعوه والبغوى وآخرون . المجموع شرح المهذب . الجز 5. صفحة 142.
Dasar Pengambilan (4) Oleh @ Ibnu Malik:
وأما
الميت الكافر فالصلاة عليه حرام حربيا كان أو ذميا و يجوز غسله في الحالين
أى في حال كونه حربيا وحال كونه ذميا فيجوز غسله مطلقا. الباجوري . الجز
1. صفحة 243 .
Dasar Pengambilan (5) Oleh Al-Ustadz @ Guslik An-Namiri:
) وتحرم ) الصلاة ( على الكافر ) ولو ذميا لقوله تعالى { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } ؛ ولأن الكافر لا يجوز الدعاء له بالمغفرة لقوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به } ( ولا يجب غسله ) على أحد بل يجوز وإن كان حربيا إذ لا مانع ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمر عليا بغسل أبيه ، لكن ضعفه البيهقي وكان له أمان ، وإنما لم يجب لأنه كرامة وتطهير وليس هو من أهلهما ، وسواء في الجواز القريب وغيره والمسلم وغيره ، وقولالشارح : وضم في شرح المهذب إلى المسلمين غيرهم في الشقين أراد به وجوب الغسل وجوازه ، فكما لا يجب على المسلمين ويجوز لهم فالكفار كذلك . وقوله وإلى الغسل التكفين والدفن في الجواز : أي وضم إلى الغسل التكفين والدفن في جوازه ، أما وجوبه فسيأتي ( والأصح وجوب تكفين الذمي ودفنه ) في
بيت المال ، فإن لم يكن فعلينا حيث لا مال له ولم يكن ثم من تلزمه نفقته
وفاء بذمته كما يجب إطعامه وكسوته ، ومثله المعاهد والمؤمن دون الحربي
والمرتد ، بل يجوز إغراء الكلاب على جيفتهما إذ لا حرمة لهما ، وقد ثبت
الأمر بإلقاء قتلى بدر في القليب بهيئتهم ، فإن دفنا فلئلا يتأذى الناس
بريحهما وهو الأولى ، ومقابل الأصح لا ؛ لأن الذمة قد انتهت بالموتنهاية
المحتاج. الجز .2. صفحة 493.
Referensi Kitab:
(1). Chasyiyah Al-Qulyubi. Juz: 4. Hal: 403
(2). Al_Majmu’ Syarah Muhazdzab. Juz 5. Hal 153.
(3). Al-Majmu’ Syarch Al-Muhadzab. Juz: 5. Hal: 142
(4). Al-Bajuri. Juz: 1. Hal: 243.
(5). Nihayatul Muhtaj. Juz 2. Hal 493.
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
Komentar
Posting Komentar