Hukum Memberikan Nafaqoh Kepada Istri Yang Berusia Dini

 

Irfan Kelana

26 Juni 2014. pukul 6:05 (Makassar)

Assalamu alaikum wr wb.
Imam mazhab sepakat wajibnya seseorang menafkahi istri anak ,papi,mama pertanyaanbagaimana kalau tidak menafkahi istri yg mash kecil yg belum dapat disetubuhi oleh suaminya boleh atau tidak tulis referensinya sukron.

========

Jawaban:

Wa’alaikumussalam Warahmatullah Wabarakatuh.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم.

Artinya: Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru’. tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah. dan Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. akan tetapi Para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qs. Al Baqarah 2: 228).

Ibnu Katsir berkata: “Maksudnya para istri mempunyai hak diberi nafkah oleh suaminya yang seimbang dengan hak suami yang diberikan oleh istrinya, maka hendaklah masing-masing menunaikan kewajibannya dengan cara yang baik, dan hal itu mencakup kewajiban suami memberi nafkah istrinya, sebagaimana hak-hak lainnya’’. (Tafsir al-Qur’anil Adhim 1/272). Rasulullah SAW juga bersabda yang artinya:

"Kewajiban seorang suami terhadap isterinya ialah suami harus memberi makan kepadanya jika ia makan dan memberi pakaian kepadanya jika ia berpakaian dan tidak boleh memukul mukanya dan tidak boleh memperolokkan dia dan juga tidak boleh meninggalkannya kecuali dalam tempat tidur (ketika isteri membangkang)." (Riwayat Abu Daud).

Maka berdasar ayat dan hadis tersebut diatas, maka semua ulama’ sepakat bahwa seorang suami wajib memberikan nafkah kepada istrinya. Lalu bagaimana pandangan fiqih ketika seorang istri masih berusia dini dan masih belum memungkinkan untuk melakukan hubungan intim? Apakah suami juga wajib memberikan nafaqoh seperti ketentuan tersebut diatas? Inilah pertanyaan yang diajukan oleh akhina fillah: Irfan Kelana.
Maka dalam menanggapi pertanyaan tersebut diatas, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki kesimpulan sebagai berikut:

Berdasar literatur yang kami temukan dari berbagai referensi lintas madzhab menyatakan bahwa semua ulama’ (empat madzhab) sepakat bahwa seorang suami tidak wajib memberikan nafaqoh kepada istri yang masih berusia dini yang belum memungkinkan untuk melakukan hubungan intim.

Catatan: Terdapat qil dari kalangan Syafi’i yang memiliki pandangan berbeda dan menyatakan bahwa seorang suami tetap wajib memberikan nafaqoh kepada seorang istri yang masih berusia dini yang belum memungkinkan untuk melakukan hubungan intim dengan alasan ketidak mungkinan untuk melakukan hubungan intim tersebut bukan karena adanya unsur kesengajaan (penolakan) dari pihak istri dan hal itu tidak bisa menggugurkan kewajiban seorang suami untuk memberi nafaqoh (lihat: Al-Majmu’ Syarh muhadzdzab. Juz: 18. Hal:239).


Wallahu a’lam bis shawab.






Dasar Pengambilan (1). Oleh @ Ibnu Malik:

الحنفية - قالوا :.والحاصل أنه لا نفقة لإحدى عشرة امرأة (1) الناشزة ( 2 ) المرتدة ( 3 ) مطاوعة ابنه أو أبيه أو مقبلته بشهوة أو نحو ذلك مما يوجب حرمة المصاهرة ( 4 ) معتدة الوفاة ( 5 ) المعقود عليها عقدا فاسدا والموطوءة بشبهة ( 6 ) الصغيرة التي لا تطيق الوطء ( 7 ) المسجونة ولو ظلما إذا حيل بينه وبينها ( 8 ) المريضة إذا لم تزف فإذا تزوج امرأة ولم يدخل بها ثم مرضت مرضا لا تستطيع منه الانتقال إلى دار زوجها على أي حال لانعدام تسليم نفسها في هذه الحالة أما إذا مرضت في دار زوجها مرضا شديدا فإن عليه نفقتها ( 9 ) المغصوبة فلو غصب شخص زوجة الآخر لا تجب على الزوج نفقتها على التحقيق ( 10 ) الحاجة فإذا خرجت لحج الفريضة مع محرم فإن لها ذلك ولو بدون إذنه لكن لا نفقة لها عليه لعدم احتباسها إلا إذا خرج معها حاجا فإن عليه نفقة الحضر لا السفر فيجب عليها أن تنفق أجرة الجمال والبواخر وغير ذلك ويجب عليه إطعامها وكسوتها وما يتعلق بذلك ولا يحل لها أن تسافر مع غير محرم ( 11 ) الأمة التي لم تبوأ مكانا خاصا بها هي وزوجها  وبهذا تعلم أن مدار شروط النفقة على حبس المرأة بمنزل زوجها بالفعل أو بالقوة فلا يشترطون لوجوب النفقة الدخول كما لا يشترطون مطالبة الزوج بالدخول ............. المالكية - قالوا : تنقسم شروط وجوب النفقة للزوجة على زوجها إلى قسمين : شروط لوجوبها قبل الدخول وشروط لوجوبها بعد الدخول فيشترط لوجوبها قبل الدخول أربعة شروط :  الأول : أن تدعوه الزوجة أو وليها المجبر إلى الدخول فلم يدخل فإذا لم تدعه إلى الدخول فلا حق لها في النفقة  الثاني : أن تكون مطيقة للوطء فإذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء فإنه لا تجب عيها نفقتها إلا إذا دخل بها..... الشافعية - قالوا : يشترط لوجوب النفقة على الزوج شروط : أحدها أن تمكنه من نفسها وذلك بأن تعرض نفسها عليه كأن تقول : إني مسلمة نفسي إليك . فإن لم يكن حاضرا عندها بعثت إليه تقول : إنني مسلمة نفسي إليك فاختر وقتا أجيء فيه إليك أو تجيء إلي أو نحو ذلك فإن لم يكن حاضرا في البلد أنذرته بواسطة فإن لم يحضر بعد ذلك كان لها الحق في النفقة  والحاصل أن عليها أن تخطره بأنها مستعدة لاجتماعها به ودخوله عليها كما يشاء فإذا لم تخطره بذلك فإنها لا حق لها في النفقة حتى ولو كانت لا تمتنع إذا طلبها فالشرط في وجوب النفقة أن تخطره بأنها مستعدة لتمكنه من نفسها متى شاء ويجب أن تمكنه من نفسها في أي وقت يحب فإذا كان لها عمل بالنهار لا يتمكن منها فيه فإن نفقتها لا تجب عليه فإذا كانت صغيرة أو مجنونة عرضها لوليها  ثانيها : أن تكون مطيقة للوطء فإذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء فإنها لا تستحق النفقة سواء كان زوجها بالغا يريد الوطء أو صغيرا لا يطأ وإذا كان صغيرا فإن النفقة لا تجب عليه إلا إذا سلمت الزوجة لوليه وكذا إذا كان مجنونا فإن النفقة لا تجب عليه إلا إذا سلمت زوجته للولي...... الحنابلة - قالوا : يشترط لوجوب نفقة الزوجية على الزوج شروط :  أحدها : أن تسلم له نفسها تسليما تاما في أي بلدة أو مكان يليق بها فإذا امتنعت عن تسليم نفسها في بلد دون بلد فإن نفقتها تسقط  ثانيها : أن تكون ممن يوطأ مثلها أي بأن تكون صالحة للوطء وقيده بعضهم بشرط أن تكون بنت تسع سنين فإذا كانت ضخمة تطيق الوطء وهي دون تسع فإنها لا نفقة لها على هذا القيد وظاهر كتب الحنابلة أنه لا تجب لها النفقة وهي دون تسع على أي حال فإن كانت صغير تطيق الوطء فإن على وليها أن يقول لزوجها : تعال استلم زوجتك فمتى سلمت الزوجة نفسها أو أسلمها وليها وكانت تطيق الوطء وجبت نفقتها على الزوج وسواء كان صغيرا أو كبيرا . الفقه على المذاهب الأربعة - الجز 4 . صفحة 271.

Dasar Pengambilan (2). Oleh  Al-Ustadz @ Ro Fie:

وان كان الزوج بالغا والزوجة صغيرة نظرت - فإن كانت مراهقة تصلح للاستمتاع - فإن الذى يجب عليه تسليمها وليها. فإن سلمها الولى تسليما تاما وجب على الزوج نفقتها. وان لم يكن لها ولى أو كان غائبا أو امتنع من تسليمها أو سكت عن تسليمها فسلمت نفسها إلى الزوج وجبت النفقة على الزوج لان التسليم قد حصل وان كان ممن لا يصح تسليمه. كما لو اشترى سلعة بثمن وسلم الثمن وقبضها المشتري بغير اذن البائع أو أقبضه اياها غلام البائع فان القبض يصح قال ابن الصباغ في الشامل: وينبغى أن لا تجب النفقة الا بعد أن يسلمها ولا يجب ببذلها لان بذلها لاحكم له. وان كانت صغيرة لا يتأتى جماعها ففيه قولان أحدهما يجب لها النفقة لان تعذر وطئها عليه ليس بفعلها فلم تسقط بذلك نفقتها كما لو مرضت (الثاني) لا تجب لها النفقة... وبه قال مالك وأبو حنيفة واختاره المزني، وهو الصحيح لان الاستمتاع متعذر عليه فلم تجب عليه النفقة، كما لو نشزت . المجموع شرح المهذب . الجز 8. صفحة 239.

Dasar Pengambilan (3). Oleh Al-Ustadz @ Ro Fie:

وهل التمكين سبب أو شرط فيه وجهان أوجههما الثاني فلا تجب بالعقد  لأنه يوجب المهر وهو لا يوجب عوضين مختلفين ولأنها مجهولة والعقد لا يوجب مالا مجهولا ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله تعالى عنها وهي بنت ست سنين ودخل بها بعد سنتين ولم ينقل أنه أنفق عليها قبل الدخول ولو كان حقا لها لساقه إليها. الإقناع للشربيني . الجز 2. صفحة 484.

Dasar Pengambilan (4). Oleh Al-Ustadz @ Ro Fie:

وقول الشيخ ونفقة الزوجة الممكنة من نفسها احترز به عن غير الممكنة وعدم التمكين يحصل بأمور منها النشوز فلا نفقة لناشز وإن قدر الزوج على ردها إلى الطاعة قهرا إلى أن قال ومنها الصغر فإذا كانت صغيرة وهو كبير أو صغير فلا نفقة لها على الأظهر وإن كانت كبيرة وهو صغير وجبت النفقة على الأظهر إذ لا عذر منها. كفاية الأخيار . الجز 1. صفحة 443.

Dasar Pengambilan (5). Oleh  Al-Ustadz @ Ro Fie:

قوله : ( بعد سنتين ) المعتمد بعد ثلاث سنين ، لأنه عقد عليها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي بنت تسع .قوله : ( ولو كان ) أي الإنفاق قوله : ( ولساقه ) أي الإنفاق وقوله : ولو وقع أي سوقه إليها. حاشية البجيرمي على الخطيب . الجز 11. صفحة 378.

 Referensi Kitab:
(1). Al_Fiqh ‘ala Madzhibil ‘arba’ah. Juz: 4. Hal: 271
(2). Al_Majmu’ Syarh Al_Muhadzdzab. Juz: 18. Hal: 239
(3). Al_Iqna’ Lisysyarbini. Juz: 2. Hal: 484
(4). Kifayatul Akhyar. Hal: 443
(5). Hasyiyah Al_Bujairimi ‘alal Khotib. Juz: 11. Hal: 378

=========

MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam



PERUMUS: Ibnu Malik