Hukum Memilih Presiden Dan Wakil Presiden.

 

Haikal Fajrin

8 juli 2014

       Assalaamu'alaiikum para sesepuh MTTM..

Pada zaman Nabi Muhammad SAW, seorang sahabatmendapat amanat sebuahjabatan, kata yang keluar “innalillah”. Namun, pada zaman sekarang orang mendapat jabatan, terlebih sebagai pemimpin, kata yang keluar “alhamdulillah”. Padahal setiap pemimpin akan dimintaipertanggungjawabannya. Bukan hanya di dunia, tapi juga di akhirat.

      Yang mau saya tanya : Bagaimanakah Sesungguhnya Memilih Pemimpin Menurut Islam?
Menurut berbagai sumber, memilih pemimpin ala Islam ada tata caranya tersendiri, nah 'monggo' ustdz/ah mohon Disebutkan dan diperjelasakan? Trimakasih!



=========



JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rohmatullohi wa barokatuh.

Islam adalah way of life yang bersifat universal, ia tidak tersekat oleh gunung-gunung batu di Jazirah Arabia, ia juga tidak tertahan oleh zaman di mana keledai dan onta menjadi tunggangan. Islam senantiasa selaras dengan segala tempat dan zaman, dimana masih ada manusia dan kehidupan di sana Islam akan senantiasa diamalkan. Ketika Islam dihadapkan pada masyarakat tradisional ia akan hadir dengan sisi ketradisionalannya, demikian juga ketika ia dihadapkan dengan masyarakat metropolitan maka Islam hadir elegan di tengahmasyarakat yang memiliki ketinggian peradaban. Demikianlah Islam, ia adalah jalan hidup seluruh manusia yang bertakwa, Ia hadir di antara rimbunnya belantara, hingga di antara gempita gedung pencakar langit kota. Islam dengan sistem hukumnya juga telah masuk ke dalam seluruh sendi kehidupan, dari masalah remeh semisal urusan buang hajat, hingga masalah besar semisal urusan negara dan pemerintahan. Sistem hukum Islam mengatur seluruh sendi kehidupan manusia, termasuk dalam masalah pemerintahan dan ketata negaraan. Sehingga ketika hukum Islam menjadi bagian tidak terpisahkan dalam sebuah undang-undang maka hal tersebut bukanlah suatu keanehan, bahkan sudah selayaknya sebagai sistem hukum yang syamil dan kamil termasuk dalam pemilihan Presiden dan wakil Presiden juga pemilihan legislatif.

Bagaimanakah Sesungguhnya Memilih Pemimpin Menurut Islam? Inilah pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah: Haikal Fajrin.


       Dalam menanggapi pertanyaan yang diajukan oleh akhina fillah: Haikal Fajrin, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagi berikut:
Pemilihan Umum merupakan “pesta demokrasi” untuk menentukan wakil rakyat yang di beri amanat, guna menjaga dan melestarikan kemaslahatan umat secara umum. Baik memilih legislatif atau memilih Presiden. Hal ini, disebut dengan intichabab alriqab wa ahli syura (memilih Pengawas Pemerintah dan Badan Musyawarah). Atau intichab raisul jumhur yang identik dengan nasbu al Imam (memilih Presiden), yang mana hukum mengangkat seorang pemimpin (Presiden) adalah fardu kifayah. Adapun mekanisme pengangkatan seorang pemimpin (presiden) bisa dilakukan dengan cara:
• Dipilih oleh ahlul imamah (MPR)
• Dipilih oleh ahlul ikhtiyar (rakyat)

      Sedang penetapan (pengesahan) seorang pemimpin (presiden) terpilih, bisa dilakukan dengan cara:
• Dibai’at oleh ahlul chilli dan ahlul ‘akdi (MPR dan DPR)
• Dipaksa oleh orang yang disegani (dzu Syaukah) atau oleh ahlul chilli dan ahlul ‘aqdi (MPR dan DPR) dengan atau tanpa bai’at
• Ditentukan langsung oleh pemimpin sebelumnya (sistem kerajaan)

kesimpulannya memilih pemimpin hukumnya fardlu kifayah dengan ketentuan tersebut diatas.


 
CATATAN:

Hukum memilih pemimpin bisa menjadi fardlu 'ain dengan memilih pemimpin yang memiliki kredibilitas (ahli) ketika diperkirakan kepemimpinan akan dipegang oleh orang yang bukan ahlinya. Contoh calonnya terdiri dari empat orang:

1. Non muslim
2. Muslim yang ahli
3. Muslim yang tidak ahli
4. Orang munafiq

Maka memilih muslim yang ahli menjadi wajib 'ain.


Wallohu a’lam bis showab.





Dasar Pengambilan (1). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

بقي أن نقول أن وجوب نصب الخليفة الذي ذهب اليه جمهور العلماء ليس وجوبا عينيا بل هو وجوب كفائي شأنه شأن سائر الواجبات الكفائية من جهاد وطلب علم ونحو ذلك فإذا بهذه الوظيفة من يصلح لها سقط وجوبها على كافة المسلمين

مغني المحتاج. الجز ٥. صفحة ٤١٨

Dasar Pengambilan (2). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

(فصل ) فإذا ثبت وجوب الإمامة ففرضها على الكفاية كالجهاد وطلب العلم , فإذا قام بها من هو من أهلها سقط فرضها على الكفاية , وإن لم يقم بها أحد خرج من الناس فريقان : أحدهما أهل الاختيار حتى يختاروا إماما للأمة . والثاني أهل الإمامة حتى ينتصب أحدهم للإمامة , وليس على من عدا هذين الفريقين من الأمة في تأخير الإمامة حرج ولا مأثم , وإذا تميز هذان الفريقان من الأمة في فرض الإمامة وجب أن يعتبر كل فريق منهما بالشروط المعتبرة فيه . الأحكام السلطانية . الجز 1. صفحة 4.

Dasar Pengambilan (3). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

أهل الحل والعقد: هم العلماء المختصون (أى المجتهدون) والرؤساء ووجوه الناس الذين يقومون باختيار الإمام نيابة عن الأمة وقال الماوردى وإن لم يقم بها (أى الإمامة) أحد حرج من الناس فريقان: أحدهما: أهل الاختيار حتى يختار إماما للأمة والثانى أهل الإمامة حتى ينتصب أحدهم للإمامة وليس على من عدا هذين الفريقين من الأمة فى خير الإمامة حرج ولا مأثم. الفقه الإسلامى الجزء . الجز 6. صفحة 685.

Dasar Pengambilan (4). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

(مسئلة ك) تنعقد الإمامة إما ببيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم أو باستخلاف إمام قبله أو باستيلاء ذى الشوكة وإن اختلت فيه الشروط فحينئذ من اجتمعت فيه الشروط الذى ذكروها فى الإمام الأعظم فهو إمام أعظم وإلا فهو متول بالشوكة فله حكم الإمام الأعظم فى عدم انعزاله بالفسق. اهـ (مسئلة ي) لا تزول ولاية السلطان الذى انعقدت ولايته ببيعة أو عهد متصل بمن انعقدت ولايته بزوال شوكته حتى يخلع نفسه أو يخلع بسبب أو يأسره الكفار وييأس من خلاصه أما من كانت ولايته بتغلب أو عهد متصل بمتغلب كغالب ولاة الزمان فنفوذ ولايته مدة بقاء شوكته ولو ضعيفة لا بعد زوالها فلو بقيت فى بعض البلاد نفذت فيما بقيت فيه فقط وحيث قلنا بنفوذ ولايته فهو مقدم على أهل الحل والعقد إن كان مسلما بل لا تنفذ توليتهم نحو القضاء من غير إذنه إلا إن تعذر فتنفذ مدة التعذر ومعنى ذى الشوكة انقياد الناس وطاعتهم وإذعانهم لأمره وإن لم يكن عنده ما عند السلطان من آلة الحرب والجند ونحوهما مما تقع به الرهبة كرؤساء البلد ورئيس الجماعة وصاحب الحوطة المطاع على الوجه الاعتقاد والاحتشام .اه بغيةالمسترشدين . الجز 1. صفحة 247

Dasar Pengambilan (5). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

الطريق الثالث أن يغلب عليها بشوكة ولو كان غير أهل لها كأن كان فاسقا أو جاهلا فتنعقد له للمصلحة وإن كان عاصيا بفعله وكذا تنعقد لمن قهره عليها فينعزل هو بخلاف ما لو قهر عليها من انعقدت إمامته ببيعة أو عهد فلا تنعقد له ولا ينعزل المقهور. اهـ شرح الروض الجزء 4. صفحة 110.

Dasar Pengambilan (6). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

رأى فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم أن الإمامة تنعقد بالتغلب والقهر إذ يصير المتغلب إماما دون مبايعة أو استخلاف من الإمام السابق وإنما فى الاستيلاء وقد يكون مع التغلب المبايعة أيضا فيما بعد. اهـ الفقه الإسلامى الجزء السادس ص : 682

Dasar Pengambilan (7). Oleh Al_Ustad @ PrEman Berr Tassbíihh:

فأما أهل الاختيار فالشروط المعتبرة فيهم ثلاثة أحدها العدالة الجامعة لشروطها والثانى العلم الذى يتوصل به إلى معرفة من يستحق الإمامة على الشروط المعتبرة فيها والثالث الرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح وبتدبير المصالح أقوم وأعرف. الأحكام السلطانية . الجز 1. صفحة 6.

Dasar Pengambilan (8). Oleh @ Ibnu Malik:

والثانى وهو فرض الكفاية ) ما إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين إن حصل المقصود بفعل البعض رخصة و تخفيفا و من ثم كان القائم به أفضل من القائم بفرض العين على الأصح قال إبن أبى شريف واعلم أن التكليف فى فرض الكفاية موقوف على حصول الظن الغالب فإن غلب على ظن جماعة أن غيرهم يقوم بذلك سقط عنها الطلب وان غلب أن كل طائفة لا تقوم به وجب على كل طائفة القيام به سبعة كتب مفيدة ص 12.

Referensi Kitab:
(1). Mughnil Muhtaj. Juz: 5. Hal: 418
(2). Al Ahkam Assulthoniyah. Hal: 4 - 6
(3). Al-Fiqhul Islam. Juz: 6. Hal: 682 - 685
(4). Bughyatul Mustarsyidin. Hal: 247
(5). Syarh Arraudloh. Juz: 4. Hal: 110
(6). Sab”atu kutub Mufidah. Hal: 12



=========



MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI :
1) Ustadz Brojol Gemblung
2) Ustadz Wesqie
3) Ustadz Guslik An-Namiri
4) Ustadz Ro Fie
5) Ustadz Abdulloh Salam


PERUMUS: Ibnu Malik