Hukum Mengeluarkan Zakat Fitrah Untuk Anak Yang Berada Di Perantauan Dan Tentang Memindah Zakat

Ummu Rafifah (Arab Saudi)

 9 Juli 2014. Pukul 19:29

Assalamu'alaikum...ijin bertanya bolehkah orang tua mengeluarkan zakat fitrah buat anaknya yang masih dalam perantauan entah karena masih bekerja, belajar dipesantren atau yang lainnya.?? Atas jawabannya saya haturkan terima kasih.



=========



JAWABAN:


Wa’alaikum salam wa rohmatullohi wa barokatuh.

Dari Ibnu Umar rodliyallohu ‘anhu berkata: "Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam.mewajibkan zakat Fitrah sejak bulan Ramadhan satu sha' kurma atau satu sha' gandum kepada hamba dan orang merdeka, laki-laki dan perempuan kecil dan besar dari kaum Muslimin. (Bukhari dan Muslim). Adapun kadar zakat Fitrah yang harus di tunaikan adalah, satu sho’ dari makanan pokok (beras putih) atau setara dengan 2,720 kg beras putih. Menurut hasil konversi lain yang di sebutkan dalam kitab Mukhtashor Tasyyidul bunyan, satu sho’ setara dengan 2,5 kg Menurut Jumhur ulama (Malikiyah, Syafi'iyah, dan Hanbaliyah) seseorang wajib membayarkan zakat Fitrah dirinya sendiri dan orang-orang yang (nafaqahnya) berada dalam tanggung jawabnya. Termasuk ibu-bapaknya yang telah menjadi tanggung jawabnya, maka wajib baginya mengeluarkan zakat keduanya.
Lalu bagaimana pandangan fiqih tentang orang tua yang mengeluarkan zakat untuk anaknya yang telah dewasa yang berada dalam perantauan karena bekerja atau karena mencari ilmu atau karena hal yang lain? Inilah pertanyaan yang disampaikan oleh ukhtina fillah: Ummu Rafifah. Semoga Allah senantiasa melinduginya.


Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh ukhtina fillah Ummu Rafifah tersebut diatas berdasar literatur yang terdapat didalam kitab-kitab klasik mu'tabar, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebgai berikut:


Pada dasarnya anak yang sudah dewasa dan mandiri, tidak lagi menjadi kewajiban sang ayah untuk membayarkan zakatnya, namun jika orang tua mengeluarkan zakat untuk anaknya yang sudah dewasa dan madiri yang sedang merantau, maka hukumnya sah dengan ketentuan mendapat izin dari anak yang bersangkutan.
Lalu sebagaimana yang telah kita ketahui bersama bahwa hukum asal zakat adalah wajib diberikan kepada mustahiq (orang yang behak menerima zakat) disekitar orang yang wajib berzakat sedang dari kontek soal yang disampaikan oleh ukhtina fillah: Ummu Rafifah dapat dipahami bahwa didalam permasalahan tersebut akan terjadi proses naqlu al-Zakat (memindahkan zakat). Maka kami segenap anggauta MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan tentang naqlu al-Zakat (memindahkan zakat) sebagai berikut:

Terjadi perbedaan pendapat dikalangan Ulama’ tentang naqlu al-Zakat (memindahkan zakat) sebagai berikut:

• Menurut Ulama' dari kalangan madzhab Hanafi: Memindahkan zakat adalah makruh kecuali untuk diberikan kepada kerabat yang membutuhkan karena hal itu bernilai sebagai silatur rahmi, atau untuk sekelompok jamaah yang lebih membutuhkan daripada warga fakir miskin setempat, atau untuk kemaslahatan umat Islam, atau dari negara perang ke negara Islam, atau untuk para santri / pelajar, atau mengeluarkan zakat sebelum waktu wajibnya yaitu satu tahun. Maka memindahkan zakat karena adanya salah satu unsur tersebut diatas hukumnya tidak makruh.
• Menurut Ulama' dari kalangan madzhab Syafi’i: Tidak boleh memindah zakat dari tempat orang yang berkewajiban zakat selama ditempat tersebut masih terdapat orang yang berhak menerima zakat dan wajib membagikan zakat kepada mustahik (yang berhak menerima zakat) disekitarnya. Tapi apabila ditempat tersebut tidak terdapat orang yang berhak menerima zakat, maka boleh memindahkan zakat ketempat lain.
• Menurut Ulama' dari kalangan madzhab Maliki: Tidak boleh memindahkan zakat ketempat lain kecuali karena adanya kebutuhan mendesak, maka boleh memindahkan zakat dan pemirintahlah yang berhak untuk mendistribusikan zakat tersebut.
• Menurut Ulama' dari kalngan madzhab Hambali: Tidak boleh memindahkan zakat ke tempat lain yang melebihi radius jarak Qashar dan wajib mentasharrufkan (membagikan) zakat kepada mustahik disekitarnya atau ditempat lain yang tidak melebihi radius jarak Qashar.



CATATAN:  Semua ulama’ sepakat dan menyatakan bahwa boleh memindahkan zakat ke tempat lain ketika adanya kebutuhan yang mendesak (hajat) seperti masyarakat disekitar orang yang mengeluarkan zakat lebih membutuhkan daripada masyarakat disekitar orang yang wajib berzakat.

Wallohu a’lam bis shawab.




Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

ولا عن ولد كبير قادر على كسب. قوله: ولا عن ولد كبير، معطوف أيضا على زوجة ناشزة؛ أي ولا تجب عن ولد كبير على أبيه بل تجب عليه، فلو أخرجها عنه أبوه من ماله لا تسقط عنه إلا بإذنه لعدم إستقلاله. إهـ فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين الجزء . 2. صفحة 170.

Dasar Pengambilan (2) Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ - ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻭﻣﻦ ﻟﺰﻣﺖ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﺃﺟﺰﺃﺕ" ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺫﻧﻪ.   ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ - . الجز 10. صفحة  10.

Dasar Pengambilan (3) Oleh @ Ibnu Malik:

والمعنى على الثاني ولا تجزىء من غالب قوت المؤدي بكسرها أيضا ( وقوله أو بلده ) أي المؤدي وهذا ما قبله محترز الضمير في قوت بلده العائد على المؤدى عنه  ( قوله لتشوف النفوس ) أي نفوس المستحقين وهو علة لوجوب كون الصاع من غالب قوت بلد المؤدى عنه وعدم إجزاء غيره أي وإنما وجب ما ذكر ولم يجزىء غيره لتشوف نفوس المستحقين أي انتظارها وتطلعها لذلك أي غالب قوت ما ذكر لا لغيره  ( قوله ومن ثم ) أي ومن أجل تشوف النفوس لذلك   قوله وجب صرفها لفقراء بلد مؤدى عنه ) أي إذا اختلف بلد المؤدى عنه بفتح الدال وبلد المؤدي بكسرها بأن كان الرقيق أو الزوجة مثلا ببلد والسيد أو الزوج ببلد آخر صرفت من غالب قوت بلد الرقيق أو الزوجة على مستحقي بلديهما لا بلد السيد أو الزوج لتشوف نفوسهم لذلك  قال ع ش وهل يجب عليه التوكيل في زمن بحيث يصل الخبر إلى الوكيل فيه قبل مجيء وقت الوجوب أم لا فيه نظر  والأقرب الثاني  .إعانة الطالبين - . الجز 2. صفحة  173.

Dasar Pengambilan (4) Oleh @ Ibnu Malik:

والأصل في الزكاة أن تصرف في فقراء البلد التي بها المال للحديث المذكور ، وإن دعت حاجة إلى نقلها ، كأن يكون فقراء البلد التي ينقلها إليه أشد حاجة ، أو أقرباء للمزكي بجانب أنهم فقراء ، أو نحو ذلك : جاز النقل . والله اعلم الخلاصة في فقه الأقليات - . الجز 4. صفحة  46.

Dasar Pengambilan (5) Oleh Al-Ustadz @ Ro Fie:

فرع لو أخرج من ماله فطرة ولده الصغير جاز وإن كان الصغير غنيا فلأنه يستقل بتمليكه فكأنه ملكه ثم أخرج عنه والجد في معنى الأب وهذا بخلاف الولد الكبير فإنه لا يخرج عنه إلا بإذنه كالأجنبي : نعم لو كان الابن الكبير مجنونا جاز أن يخرج عنه لأنه لا يمكن أن يملكه لأنه كالصغير . كفاية الأخيار . الجز 1. صفحة  273.

Dasar Pengambilan (6) Oleh Al-Ustadz @ Imam Al-Bukhori:

قال الْقَاضِي لَا عن وَلَدٍ كَبِيرٍ له فَلَا تَسْقُطُ بِإِخْرَاجِهِ عنه إلَّا بِإِذْنِهِ لِعَدَمِ اسْتِقْلَالِهِ بِتَمْلِيكِهِ . أسنى المطالب في شرح روض الطالب . الجز 1. صفحة  389.

Dasar Pengambilan (7) Oleh Al-Ustadz @ Imam Al-Bukhori:

مسألة : ج) : وجدت الأصناف أو بعضهم بمحلّ وجب الدفع إليهم ، كبرت البلدة أو صغرت وحرم النقل ، ولم يجزه عن الزكاة إلا على مذهب أبي حنيفة القائل بجوازه ، واختاره كثيرون من الأصحاب ، خصوصاً إن كان لقريب أو صديق أو ذي فضل وقالوا : يسقط به الفرض ، فإذا نقل مع التقليد جاز وعليه عملنا وغيرنا ولذلك أدلة اهـ. وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة ، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما ، قال أبو مخرمة : وهو المختار إذا كان لنحو قريب ، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء ، وبه قال ابن عتيق ، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس . بغية المسترشدين . الجز 1. صفحة  217.

Dasar Pengambilan (8) Oleh Al-Ustadz @ Dürö Bäröng:

 واختلفوا في نقلها إلى بلد آخر، بعد إجماعهم على أنه يجوز نقلها إلى من يستحقها إذا استغنى أهل بلد الزكاة عنها .فقال الحنفية : يكره نقلها ، إلا إذا كان النقل إلى قرابة محتاجين ، لأن فى ذلك صلة رحم ، أو إلى جماعة هم أشد حاجة من فقراء البلد، أو كان النقل أصلح للمسلمين ، أو كان من دار حرب إلى دار إسلام ، أو كان النقل إلى طالب علم ، أو كانت الزكاة معجلة قبل أوان وجوبها وهو تمام الحول ، ففى جميع هذه الصور لا يكره النقل .والشافعية قالوا : لا يجوز نقل الزكاة من بلد فيه مستحقون إلى بلد آخر، بل يجب صرفها فى البلد الذى وجبت فيه على المزكى بتمام الحول ، فإذا لم يوجد مستحقون نقلت إلى بلد فيه مستحقون . وحجتهم فى ذلك حديث معاذ المذكور، والذى ذكره أبو عبيد أن معاذا قدم من اليمن بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم فرده عمر، ولما بعث إليه بجزء من مال الزكاة لم يقبله ورده أكثر من مرة مع بيان معاذ أنه لا يوجد عنده من يأخذها .والمالكية لا يجيزون نقلها إلى بلد آخر إلا إذا وقعت به حاجة فيأخذها الإمام ويدفعها إلى المحتاجين ، وذلك على سبيل النظر والاجتهاد كما يعبِّرون . والحنابلة لا يجيزون نقلها إلى بلد يبعد مسافة القصر، بل تصرف في البلد الذى وجبت فيه وما يجاوره فيما دون مسافة القصر . فتاوى أزهر. الجز 9. صفحة 428.  

Referensi Kitab:
(1). Hasyiyah I’anatut Tholibin. Juz: 2. Hal: 180
(2). Syarh Al-Mumta’. Juz: 10. Hal: 10
(3). I’anatut Tholibin. Juz: 2. Hal: 173
(4). Al-Khulashoh Fi Fiqhi Al-Akliyat. Juz: 4. Hal: 46
(5). Kifayatul Akhyar. Hal: 273
(6). Asnalmatholib fi Syarh Raudli At-Tholib. Juz: 1. Hal: 389
(7). Bughyah Al-Mustarsyidin. Hal: 218
(8). Fatawa Al-Azhar. Juz: 9. Hal: 428


=========


MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik