Memberi Untuk Menerima (Berkurban Untuk Orang Lain)

Viro Maghfi
7 juli 2014
Assalamualaikum
pak kyai dan ustadz yg dimuliakan Allah.saya mau tanya
Saya berkorban tp niatnya buat almarhumah ibu saya.apakah saya dapat pahalanya???mohon dijelaskan.matursuwun

=========

JAWABAN:

Wa’alaikumussalam Warahmatullah Wabarakatuh.

Segala puji bagi Allah, sholawat serta salam kita haturkan kepada Nabi Muhammad beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya. Do’a dan shodaqoh untuk sesama muslim yang telah meninggal menjadi ladang amal bagi kita yang masih di dunia ini sekaligus tambahan amal bagi yang telah berada di alam sana. Inilah ungkapan yang paling bijak dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh ukhtina fillah: Viro Maghfi yang mempertanyakan: Apakah saya (Viro Maghfi) juga mendapatkan pahala dengan melaksakan kurban untuk ibu saya yang telah meninggal?
Kami segenenap anggauta musyawirin MTTM menanggapi pertanyaan dan memiliki kesimpulan sebagai berikut:
Seperti ungkapan tersebut diatas bahwa do’a dan shodaqoh untuk sesama muslim yang telah meninggal tidak hanya menjadi tambahan amal bagi yang telah meninggal dunia melainkan juga menjadi ladang amal bagi kita yang masih didunia. Imam Zakaria Al Anshori didalam kitabnya Asnal Matholib menegaskan bahwa do’a dan shodaqoh yang dilakukan oleh orang yang masih hidup untuk orang yang telah meninggal tidak hanya bermanfa’at untuk mayit, melainkan juga bermanfaat bagi yang bershodaqoh. Artinya orang yang berdo'a atau bershodaqoh untuk orang yang telah meninggal juga mendapat pahala tanpa harus mengurangi pahala yang dihadiyahkan sedikitpun.
Adapun hukum berkurban untuk orang lain, ulama’ berbeda pendapat yang terinci sebagai berikut:

✔ Menurut madzhab Syafi’i: Berkurban untuk orang lain tanpa seizinnya dan berkurban untuk orang yang telah meninggal tanpa adanya wasiat darinya adalah tidak sah. Tapi ada qil dari kalangan Syafi’i yang memperbolehkan berkurban untuk orang lain tanpa seizinnya juga untuk orang yang telah meninggal walaupun tanpa adanya wasiat berdasar hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang menyatakan bahwa Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam pernah berkurban untuk istri-istri beliau dengan satu ekor sapi. Juga berdasar hadis riwayat Imam Bukhori dan Muslim (lihat Majmu’ Syarh Muhadzab. Juz: 8. Hal: 426) dan hadis riwayat Imam Ahmad (lihat Asnal Matholib fi Syarhi Raudlit Tholib. Juz: 3. Hal: 60).

✔ Menurut madzhab Maliki: Berkurban untuk orang yang telah meninggal adalah makruh apabila tidak ada ta’yin dari orang tersebut pada masa hidupnya dan apabila terdapat ta’yin(ex: kambing ini akan aku jadikan kurban) selain nadzar, maka sunnah bagi ahli waris untuk menunaikannya.

✔ Menurut Madzhab Hanafi dan Hambali: Berkorban untuk orang yang meninggal adalah boleh.




CATATAN:
Menurut Imam Syafi’i dan Imam Hanafi: Ketika melaksanakan kurban untuk orang yang telah meninggal karena adanya wasiat, maka orang yang melaksanakan kurban tidak boleh memakan daging dari hewan yang dikurbankan dan wajib menshodaqohkan seluruh daging kurban tersebut untuk orang-orang faqir. Wallahu a'lam bisshowab.



Dasar Pengambilan (1). Oleh @ Ibnu Malik:

وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى } فَعَامٌّ مَخْصُوصٌ بِذَلِكَ وَقِيلَ مَنْسُوخٌ بِهِ وَكَمَا يَنْتَفِعُ الْمَيِّتُ بِذَلِكَ يَنْتَفِعُ الْمُتَصَدِّقُ ( وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْمُتَصَدِّقِ شَيْءٌ وَلِهَذَا يُسْتَحَبُّ ) لَهُ ( أَنْ يَجْعَلَ صَدَقَتَهُ ) أَيْ يَنْوِيَ بِهَا ( عَنْ أَبَوَيْهِ )
أسنى المطالب (13/ 490)


Dasar Pengambilan (2). Oleh @ Ibnu Malik:

( قَوْلُهُ فَرْعٌ : الدُّعَاءُ يَنْفَعُ الْمَيِّتَ ) قَالَ السُّبْكِيُّ فِي الدُّعَاءِ شَيْئَانِ نَفْسُ الدُّعَاءِ وَثَوَابُهُ لِلدَّاعِي لَا لِلْمَيِّتِ وَحُصُولُ الْمَدْعُوُّ بِهِ إذَا قَبِلَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَيْسَ مِنْ عَمَلِ الْمَيِّتِ وَلَا يُسَمَّى ثَوَابًا .
بَلْ هُوَ فَضْلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمَعْنَى نَفْعُهُ لِلْمَيِّتِ حُصُولُ الْمَدْعُوُّ بِهِ لَهُ إنْ اسْتِجَابَةُ اللَّهُ تَعَالَى نَعَمْ دُعَاءُ الْوَلَدِ نَفْسُ ثَوَابِهِ لِلْوَالِدِ لِخَبَرٍ إذَا مَاتَ الْعَبْدُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
أسنى المطالب (13/ 491)

Dasar Pengambilan (3). Oleh @ Ibnu Malik:

فإن أوصى بها جاز وإذا ضحى عن الغير وجب التصدق بالجميع وقيل تصح التضحية عن الميت وان لم يوص بها
السراج الوهاج - (ج 1 / ص 564)



Dasar Pengambilan (4). Oleh @ Ibnu Malik:

وَفِي جَوَازِ التَّضْحِيَةِ عَنْ الْغَيْرِ ) بِغَيْرِ إذْنِهِ ( وَجْهَانِ ) : أَصَحُّهُمَا الْمَنْعُ وَبِهِ جَزَمَ الْمِنْهَاجُ كَأَصْلِهِ وَعِبَارَتِهِ وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا عَلَى الْأَصْلِ فِي الْعِبَادَاتِ .
وَثَانِيهِمَا الْجَوَازُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى عَنْ أَزْوَاجِهِ بِالْبَقَرِ } وَخَبَرُ أَحْمَدَ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَإِذَا صَلَّى وَخَطَبَ النَّاسَ أَتَى بِأَحَدِهِمَا وَهُوَ قَائِمٌ فِي مُصَلَّاهُ فَذَبَحَهُ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ ثُمَّ يُؤْتَى بِالْآخَرِ فَيَذْبَحُهُ بِنَفْسِهِ وَيَقُولُ : هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فَيُطْعِمُهُمَا جَمِيعًا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا:
( أسنى المطالب (13/ 492)



Dasar Pengambilan (5). Oleh Al-Ustadz @ Anton Cokerz:

فرع لو ضحى عن غيره بغير إذنه لم يقع عنه وأما التضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها، لأنها ضرب من الصدقة، والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع وقال صاحب «العدة» والبغوي لا تصح التضحية عن الميت إلا أن يوصي بها، وبه قطع الرافعي في «المجرد» والله تعالى أعلم قال أصحابنا وإذا ضحى عن غيره بغير إذنه، فإن كانت الشاة معينة بالنذر وقعت عن المضحي وإلا فلا، كذا قاله صاحب «العدة» وآخرون، وأطلق الشيخ إبراهيم المروروذي أنها تقع المضحي، قال هو وصاحب «العدة» وآخرون ولو ذبح عن نفسه واشترط غيره في ثوابها جاز، قالوا وعليه يحمل الحديث المشهور عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح كبشاً وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد، ثم ضحى به رواه مسلم، والله أعلم واحتج العبادي وغيره في التضحية عن الميت بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يضحي بكبشين عن النبي صلى الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه، وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أضحي عنه أبدا فأنا أضحي عنه أبدا رواه أبو داود والترمذي والبيهقي قال البيهقي إن ثبت هذا كان فيه دلالة على صحة التضحية عن الميت
المجموع ج: 8 ص: 299



Dasar Pengambilan (6). Oleh Al-Ustadz @ Anton Cokerz:

وَلَا ) تَجُوزُ وَلَا تَقَعُ أُضْحِيَّةٌ ( عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا ) لِمَا مَرَّ ، وَتُفَارِقُ الصَّدَقَةَ بِشَبَهِهَا لِفِدَاءِ النَّفْسِ فَتَوَقَّفَتْ عَلَى الْإِذْنِ وَلَا كَذَلِكَ الصَّدَقَةُ ، أَمَّا إذَا أَوْصَى بِهَا فَتَصِحُّ لِمَا مَرَّ .قَالَ الْقَفَّالُ : وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ وَقَدْ تَعَذَّرَ فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ . (الشَّرْحُ ) ( قَوْلُهُ : وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ إلَخْ ) مُعْتَمَدٌ : أَيْ بِأَنْ أَوْصَى بِهَا ( قَوْلُهُ : لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ )أَيْ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا ، وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ الذَّابِحُ لَهَا عَنْهُ فَقِيرًا جَازَ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهَا بِصِفَةِ الْفَقْرِ ، لَكِنْ فِي حَجّ مَا نَصُّهُ : أَنَّهُ يَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا لَا عَلَى نَفْسِهِ وَمَمُونِهِ لِاتِّحَادِ الْقَابِضِ وَالْمُقْبِضِ
نهاية المحتاج ص 144 ج 8



Dasar Pengambilan (7). Oleh Al-Ustadz @ Anton Cokerz:

وَلَا ) تَجُوزُ وَلَا تَقَعُ أُضْحِيَّةٌ ( عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا ) لِمَا مَرَّ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّدَقَةِ بِأَنَّهَا تُشْبِهُ الْفِدَاءَ عَنْ النَّفْسِ فَتَوَقَّفَتْ عَلَى الْإِذْنِ بِخِلَافِ الصَّدَقَةِ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَفْعَلْهَا وَارِثٌ وَلَا أَجْنَبِيٌّ وَإِنْ وَجَبَتْ بِخِلَافِ نَحْوِ حَجٍّ وَزَكَاةٍ وَكَفَّارَةٍ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ لَا فِدَاءَ فِيهَا فَأَشْبَهَتْ الدُّيُونَ وَلَا كَذَلِكَ التَّضْحِيَةُ الى ان قال .........وَاحْتَمَلَ أَنْ يُقَالَ إنَّهَا فِي ثُلُثِهِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا لِأَنَّهُ نَائِبُهُ فِي التَّفْرِقَةِ لَا عَلَى نَفْسِهِ وَمُمَوِّنِهِ لِاتِّحَادِ الْقَابِضِ وَالْمُقْبِضِ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ : إنَّهُ نَائِبُهُ فِي التَّفْرِقَةِ أَنَّهُ لَا تَصَرُّفَ هُنَا لِلْوَارِثِ غَيْرِ الْوَصِيِّ فِي شَيْءٍ
الشروني ص 427 ج 9



Dasar Pengambilan (8). Oleh Al-Ustadz @ Opick Syahreza:

ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ )1 ( : ﻻ ﻳﻀﺤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻬﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ{ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ:39/53 [ ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﺯ، ﻭﺑﺈﻳﺼﺎﺋﻪ ﺗﻘﻊ ﻟﻪ. ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﻀﺤﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﺘﻌﺬﺭ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ )2 ( : ﻭﻛﺮﻩ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻧﺪﺏ ﻟﻠﻮﺍﺭﺙ ﺇﻧﻔﺎﺫﻫﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ )3 ( : ﺗﺬﺑﺢ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ، ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﻌﻦ ﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻛﻞ، ﻭﺍﻷﺟﺮ ﻟﻠﻤﻴﺖ، ﻟﻜﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺤﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺄﻣﺮﻩ
الفقه الاسلا وادلته – 4 – 283



 Dasar Pengambilan (8). Oleh Al-Ustadz @ Wesqie:

( ﻭَﻻَ ﺗَﻀْﺤِﻴَﺔَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ( ﺍﻟْﺤَﻲِّ )ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺇﺫْﻧِﻪِ ( ﻭَﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ )ﻭَﻻَ ﻋَﻦْ ﻣَﻴِّﺖٍ ﺇﻥْ ﻟَﻢْ
ﻳُﻮﺹِ ﺑِﻬَﺎ ( ﻭَﺑِﺈِﻳﺼَﺎﺋِﻪِ ﺗَﻘَﻊُ ﻟَﻪُ. )ﻗﻮﻟﻪ
ﻭَﺑِﺈِﻳﺼَﺎﺋِﻪِ ( ... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻭَﻗَﺎﻝَ
ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻌِﻲُّ: ﻓَﻴَﻨْﺒَﻐِﻲ ﺃَﻥْ ﻳَﻘَﻊَ ﻟَﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ
ﻳُﻮﺹِ ﻷَﻧَّﻬَﺎ ﺿَﺮْﺏٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺔِ
القليوبي - 4 - 225




Referensi Kitab:
(1). Asnal Matolib. Juz: 13. Hal: 490 – 492
(2). Assirojul Wahab. Juz: 1. Hal: 564
(3). Al Majmu’. Juz: 8. Hal: 299
(4). Nihayatul Muhtaj. Juz: 8. Hal: 144
(5). Assyarwani. Juz: 9. Hal: 427
(6). Al Fiqhul Islam. Juz: 4. Hal: 283
(7). Al-Qulyubi. Juz: 4. Hal: 225

 
=========


MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)


PENELITI :
1) Ustadz Brojol Gemblung
2) Ustadz Wesqie
3) Ustadz Abdulloh Salam
4) Ustadz Mazz Rofii
5) Ustadz Guslik An-Namiri



PERUMUS: Ibnu Malik