Hak asuh Anak Pasca Perceraian
29 Juli pukul 23:39. ( Sampang Madura ).
Assalamu alaikum wr wb.
Minta penjelasan beserta ibarotnya.
Latar belakang ada sepasang pasutri (suami istri) telah menikah selama 4 tahun dan di karunia 1 anak, namun pernikahan tersebut di landa perceraian yang jadi masalah: siapakah yang berhak mengasuh anak suami istri sedangkan anak tersebut masih kecil (belum baligh) di tunggu jawabannya?.
=========
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.
Pernikahan tidak selalu berjalan mulus. Terkadang justru berakhir dengan perceraian. Perceraian dipilih karena dianggap sebagai solusi dalam mengurai benang kusut perjalanan bahtera rumah tangga. Sayangnya, perceraian tidak selalu membawa kelegaan. Sebaliknya, seringkali perceraian justru menambah berkobarnya api perseteruan. Layar kaca pun sering menayangkan perseteruan pada proses maupun paska perceraian yang dilakukan oleh para publik figur Indonesia melalui tayangan-tayangan infotainment. Salah satu pemicu perseteruan adalah masalah hak asuh anak. Apabila pasangan suami istri bercerai, siapa yang berhak mengasuh anak? Ayah ataukah Ibu? Inilah yang dipertanyakan oleh akhina fillah Anton Cokerz. Semoga Allah senantiasa memberikan rahmatnya.
Maka dalam menanggapi soal yang diajukan oleh akhina fillah: Anton Cokerz tersebut diatas berdasar hadis riwayat Imam Ahmad,Imam Abu Daud, dan Imam Al-Hakim telah meriwayatkan dari Abdullah bin ‘Amr : Bahwa seorang wanita berkata, “Ya Rasul Allah, sesungguhnya anak saya ini, perut sayalah yang telah mengandungnya, dan tetak sayalah yang telah menjadi minumannya dan haribaankulah yang melindunginya. Tapi bapaknya telah menceraikan aku dan hendak menceraikan anakku pula dari sisiku.” Maka bersabdalah Rasulullah saw. : “Engkaulah yang lebih berhak akan anak itu, selagi belum menikah(dengan orang lain).”, Kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan bahwa ketika perceraian menjadi pilihan terahir bagi pasangan suami istri, maka seorang istri lebih berhak untuk merawat anak hingga anak tersebut mencapai usia tujuh tahun dan ketika anak tersebut sudah mencapai usia tujuh tajuh tahun, maka dia (anak) boleh memilih antara hidup dengan ibu atau memilih hidup dengan ayah.
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1). Oleh Al-Ustadz @ Ro Fie:
فصل
: في الحضانة وإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد فهي أحق بحضانته إلى سبع
سنين ثم يخير بين أبويه فأيهما اختار سلم إليه الحضانة بفتح الحاء هي
عبارة عن القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بأمره وتربيته بما يصلحه
ووقايته عما يؤذيه وهي نوع ولاية إلا أنها بالاناث أليق لأنهن أشفق وأهدى
إلى التربية وأصبر على القيام بها وأشد ملازمة للأطفال ومؤنة الحضانة على
الأب لأنها من أسباب الكفاية كالنفقة فإذا فارق الرجل زوجته فالأم أحق
بحضانة الولد منه ومن غيره من النساء بالشروط التي تأتي واحتج لتقديهما بما
روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته
امرأة فقالت : يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء
وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله صلى
الله عليه وسلم : أنت أحق به ما لم تنكحي رواه أبو داود والحاكم وقال :
صحيح الإسناد ثم إنما يحكم بالطفل للأم دون الأب إذا كان صغيرا لا يميز فإن
ميز خير بين الأبوين فيكون عند من اختاره منهما وسواء في ذلك الابن والبنت
واحتج للتخيير بما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه رواه ابن ماجه والترمذي وقال الترمذي :
حسن وفي الأطراف لابن عساكر زيادة أنه صحيح وفي رواية لأبي داود والحاكم
فأخذ بيد أمه فانطلقت به قال الحاكم : صحيح الإسناد واختلف في سن
التمييز فالذي جزم به هنا في أصل الروضة أنه في الغالب ابن سبع سنين أو
ثمان سنين تقريبا واعلم أن المدار على التمييز سواء حصل قبل السبع أو بعدها
ولا بد مع التمييز أن يكون عارفا بأسباب الاختيار وإلا أخر إلى حصول ذلك
لأن التخيير إنما فوض إليه لأنه أعرف بحظه لأنه قد يعرف من أبويه ما يدعو
إلى اختياره وللناس عبارات في ضبط التمييز وأحسن ما ذكر أن يصير الطفل بحيث
يأكل وحده ويشرب وحده ويستنجي وحده والله أعلم . كفاية الأخيار . الجز 1.
صفحة 585 .
Dasar Pengambilan (2). Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
فصل):
في أحكام الحضانة وهي لغة مأخوذة من الحضن بكسر الحاء، وهو الجنب لضم
الحاضنة الطفل إليه وشرعاً حفظ من لا يستقل بأمر نفسه عما يؤذيه لعدم
تمييزه كطفل وكبير مجنون (وإذا فارق الرجل زوجته وله منها ولد فهي أحق
بحضانته) أي تنميته بما يصلحه بتعهده بطعامه وشرابه، وغسل بدنه وثوبه
وتمريضه وغير ذلك من مصالحه. ومؤنة الحضانة على من عليه نفقة الطفل، وإذا
امتنعت الزوجة من حضانة ولدها انتقلت الحضانة لأمهاتها، وتستمر حضانة
الزوجة (إلى) مضي (سبع سنين) وعبر بها المصنف، لأن التمييز يقع فيها
غالباً، لكن المدار إنما هو على التمييز سواء حصل قبل سبع سنين أو بعدها
(ثم) بعدها (يخير) المميز (بين أبويه فأيهما اختار سلم إليه) فإن كان في
أحد الأبوين نقص كجنون، فالحق للآخر ما دام النقص قائماً به، وإذا لم يكن
الأب موجوداً خير الولد بين الجد والأم، وكذا يقع التخيير بين الأم ومن على
حاشية النسب كأخ وعم (وشرائط الحضانة سبع) أحدها (العقل) فلا حضانة
لمجنونة أطبق جنونها، أو تقطع، فإن قل جنونها كيوم في سنة لم يبطل حق
الحضانة بذلك. (و) الثاني (الحرية) فلا حضانة لرقيقة وإن أذن لها سيدها في
الحضانة (و) الثالث (الدين) فلا حضانة لكافرة على مسلم (و) الرابع والخامس
(العفة والأمانة) فلا حضانة لفاسقة، ولا يشترط في الحضانة تحقق العدالة
الباطنة بل تكفي العدالة الظاهرة (و) السادس (الإقامة) في بلد المميز بأن
يكون أبواه مقيمين في بلد واحد، فلو أراد أحدهما سفر حاجة كحج وتجارة
طويلاً كان السفر أو قصيراً كان الولد المميز وغيره مع المقيم من الأبوين
حتى يعود المسافر منهما. ولو أراد أحد الأبوين سفر نقله فالأب أولى من الأم
بحضانته فينزعه منها (و) الشرط السابع (الخلو) أي خلو أم المميز (من زوج)
ليس من محارم الطفل فإن نكحت شخصاً من محارمه كعم الطفل أو ابن عمه، أو ابن
أخيه ورضي كل منهم بالمميز، فلا تسقط حضانتها بذلك (فإن اختل شرط منها) أي
السبعة في الأم (سقطت) حضانتها كما تقدم شرحه مفصلاً. . فتح القريب. الجز1. صفحة 137.
Dasar Pengambilan (2). Oleh @ Ibnu Malik:
(
و ) الحضانة نوع ولاية وسلطنة لكن ( الإناث أليق بها ) لأنهن أشفق وأهدى
إلى التربية وأصبر على القيام بها وأشد ملازمة للاطفال واعلم أن مستحق
الحضانة ثلاثة أقسام لأنهم إما إناث فقط وإما ذكور فقط وإما الفريقان وقد
بدأ بالقسم الأول فقال ( وأولاهن ) أي الإناث عند اجتماعهن وتنازعهن في
طلبها ( أم ) لوفور شفقتها وفي الخبر أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني
هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وإن أباه طلقني وزعم أنه
ينزعه مني فقال أنت أحق به ما لم تنكحي رواه البيهقي والحاكم وصحح إسناده
مغني المحتاج . الجز 3. صفحة . 452.
Referensi Kitab:
1. Kifayatul akhyar. Juz: 1. Hal: 585
2. Fathul Qorib. Juz 1. Hal 137.
3. Mughnil Muhtaj. Juz: 3. Hal: 452.
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
PERUMUS: Ibnu Malik
Komentar
Posting Komentar