Hukuman Dan Bahaya Minuman Keras Bagi Orang Yang Meminumnya
Assalamu alaikum.
Titipan ini: Bagaimanakah hukuman bagi orang yang sengaja minum khamar atau minuman keras yang memabukkan berikan referensi yang menguatkan ?. terima kasih.
=========
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rohmatulloh wa barokatuh.
Minuman Keras adalah minuman yang memabukan dan dapat membahayakan peminumnya hususnya kaum remaja dan harus dijauhi oleh remaja-remaja karena hal itu akan merusak masa depannya. Sebelum datangnya Islam, masyarakat Arab sudah akrab dengan minuman beralkohol atau disebut juga minuman keras (khamar dalam bahasa arab). Bahkan merurut Dr. Yusuf Qaradhawi dalam kosakata Arab ada lebih dari 100 kata berbeda untuk menjelaskan minuman beralkohol. Disamping itu, hampir semua syair/puisi Arab sebelum datangnya Islam tidak lepas dari pemujaan terhadap minuman beralkohol. Ini menyiratkan betapa akrabnya masyarakat tersebut dengan kebiasaan mabuk minuman beralkohol. Dalam banyak kasus, keduanya (khamer dan alkohol) identik.. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. سورة المائدة 90.
Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.
Al Azlaam artinya: anak panah yang belum pakai bulu. orang Arab Jahiliyah menggunakan anak panah yang belum pakai bulu untuk menentukan apakah mereka akan melakukan suatu perbuatan atau tidak. Caranya Ialah: mereka ambil tiga buah anak panah yang belum pakai bulu. setelah ditulis masing-masing yaitu dengan: lakukanlah, jangan lakukan, sedang yang ketiga tidak ditulis apa-apa, diletakkan dalam sebuah tempat dan disimpan dalam Ka'bah. bila mereka hendak melakukan sesuatu maka mereka meminta supaya juru kunci ka'bah mengambil sebuah anak panah itu. Terserahlah nanti apakah mereka akan melakukan atau tidak melakukan sesuatu, sesuai dengan tulisan anak panah yang diambil itu. kalau yang terambil anak panah yang tidak ada tulisannya, Maka undian diulang sekali lagi. Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:
أَرْبَعَةُ
لاَتَجِيْدُوْنَ رِيْحَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيْحُهَالَيُوْجَدُمِنْ
مَسِيْرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَام.الخِيْلُ والْمَنَّانُ ومُوْمِنُ الْخَمرِ
والْعاقُّ لِوَالِدَيْهِ.
Dari Qatadah bahwa nabi Muhammad shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda: Ada 4 kelompok manusia yang tidak dapat mencium bau surga, padahal baunya bisa tercium dari jarak (perjalanan) 500 tahun, yaitu:
1). Orang kikir
2). Orang yang suka menyebut-nyebut shadaqohnya.
3). Orang yang selalu minum minuman keras.
4). Orang yang durhaka kepada orang tuanya.
Dari Ibnu Mas’ud RA berkata: ada 10 pihak yang mendapatkan kutukan masalah minuman keras, antara lain:
1. Orang yang memerasnya.
2. Orang yang minta diperaskan.
3. Orang yang meminumnya.
4. Orang yang memberikan minuman.
5. Orang yang membawanya.
6. Orang yang dibawakan.
7. Orang yang menjualnya.
8. Orang yang menyediakan tempat (toko) menanamnya.
9. Orang yang menjualkannya.
10. Orang yang membelinya.(al-Hadits).
Kelak pada hari kiamat orang yang meminum minuman keras akan keluar dari kuburnya bau busuk lebih busuk dari bangkai, antara kulit dan dagingnya penuh ular dan kalajengking, ia memakai sandal dari api sehingga otaknya mendidih, ia mendapat kuburan sebagai jurang neraka di dalam neraka menjadi teman Fir’aun.
Minuman Keras Mengandung 10 Prilaku Tercela:
1. Orang yang minum minuman keras seperti orang gila menjadi bahan tertawaan anak kecil.
2. Minuman keras memboroskan harta dan menghilangkan akal.
3. Minuman keras menyebabkan permusuhan.
4. Orang yang minum minuman keras akan berpaling untuk mengingat Allah SWT.
5. Meninggalkan sholat yang lima.
إنمايريدالشيطان أنيوقع بينكم العداوة والبغضآءفى الخمروالميسرويصدكم عن ذكراللّه وعن الصلوة فهل أنتم منتهون.
Artinya: dengan minuman keras dan judi itu, syetan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu, dan menghalang-halangi kamu dari mengingat Allah dan mendirikan shalat, maka tidakkah kamu mau berhenti? 6. Minuman keras bisa menyebabkan perbuatan Zina, bisa menceraikan istri tanpa terasa. 7. Minuman keras kunci dari segala kejahatan (mudah melakukan maksiat). 8. Orang yang meminum minuman keras mengganggu malaikat yang menjaga dirinya. Padahal tidak pantas mengganggu orang lain yang tidak mengganggunya. 9. Pecandu minuman keras hukumnya dicambuk 80 kali dunia akhirat. 10. Peminum minuman keras menutup pintu langit yang tujuh. Karena amal ibadahnya/ kebaikannya tidak diangkat selama 40 hari. 11. Peminum minuman keras membahayakan imannya jika menjelang mati. Semua tersebut diatas hanya siksaan didunia, sementara siksaan di akhirat tidak bisa di ukur pedihnya, diantaranya minum air yang sangat panas dan zaqqum serta hilangnya pahala amalnya. Oleh karena itu tidak pantas orang berakal sehat memilih kelezatan yang sekejab dengan meninggalkan kelezatan yang abadi.
Dari mansur bin ja’far, dari Asma bin yazid RA. Rasulullah bersabda:
من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا إن مات فيها وقال ابن آدم فيهن مات كافرا فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض وقال ابن آدم القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما إن مات فيها وقال ابن آدم فيهن مات كافرا وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبل.
Artinya: Barang siapa meminum minuman keras hingga masuk ke dalam perutnya maka tidak diterima shalatnya selama 7 hari, apabila meminum minuman keras sampai hilang akalnya (mabuk) maka tidak diterima shalatnya selama 40 hari, apabila ia mati, matinya dalam keadaan kafir, apabila ia bertaubat maka Allah akan menerimanya, apabila ia mengulanginya lagi maka hak Allah nanti akan memberikan minuman dari darah campur nanah.
Itulah sekelumit tentang bahaya minuman keras. Semoga bermanfaat. Lalu apa hukuman bagi orang yang meminum minuman keras menurut Islam? Hal inilah yang dipertanyakan oleh akhina fillah: Anton Cokerz. Semoga Allah senantiasa meridlo’I langkah-langkahnya. Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:
إذا شربوا الخمر فاجلدوهم , ثم إن شربوا فاجلدوهم , ثم إن شربوا فاجلدوهم.
Artinya : Apabila mereka minum arak, cambukalah mereka, dan kemudian jika mereka minum lagi, cambukalah mereka dan kemudian jika mereka minum lagi, cambukalah mereka ( Riwayat Abu Daud)
Dalam riwayat yang lain Rasulullah juga bersabda :
أن النبي أتي برجل قد شرب الخمر , فجلده بجريدتين نحو أربعين
Artinya : Nabi telah didatangi oleh seorang lelaki yang telah meminum arak, lalu telah dicambuk dengan dua pelepah tamar sebanyak 40 kali (Riwayat Muslim)
Dalam riwayat yang lain Rasulullah juga bersabda :
كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين
Artinya : Sesungguhnya dipukul (dicambuk) bagi arak (peminum) dengan kasut-kasut dan pelapah tamar sebanyak 40 kali (Riwayat Muslim).
Dalam riwayat yang lain Rasulullah juga bersabda :
أن
النبي صلى الله عليه وسلم : جلد في الخمربالجريد والنعال , ثم جلد أبو بكر
أربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى , قال : ما ترون في جلد
الخمر؟ فقال عبدالرحمن بن عوف : أرى أن نجعلها كأخف الحدود , فجلد عمر
ثمانين
Artinya : Sesungguhnya Nabi s.a.w merotan (mencambuk) dalam kasus arak dengan pelepah tamar dan sepatu, kemudian Abu Bakar ( di zaman pemerintahannya) juga mencambuk dengan 40 kali cambukan, di ketika pemerintahan Umar, beliau meminta pandangan orang ramai dari kampung dan desa lalu berkata : Apa pandangan kamu berkenaan cambukan bagi peminum arak?, lalu Abd Rahman Auf berkata : Aku berpandangan kita menjadikannya hudud yang paling ringan (merujuk kepada sebatan qazf) maka Umar membuat keputusan untuk mencambuk dengan 80 kali sebatan ( Riwayat Muslim dan Abu Daud)
Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah: Anton Cokerz, berdasar beberapa hadis tersebut diatas dan berdasar literatur dari berbagai kitab fiqh, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memiliki pandangan dan tanggapan sebagi berikut:
Orang yang sengaja meminum minuman keras, maka orang tersebut harus dicambuk sebanyak 40 kali sebagai hukuman karena telah dengan sengaja meminum minuman yang diharamkan oleh Allah dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1). Oleh Al-Ustadz @ Alii Yasiinn El Maduriieeyy:
ﻗﻮﻟﻪ:
ﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﺏ ( ﺃﻱ ﺷﺮﺏ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: * )ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ( * ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭ * )ﺍﻻﻧﺼﺎﺏ ( * ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻴﻌﺒﺪ
ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ * )ﻭﺍﻻﺯﻻﻡ ( * ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺪﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ * )ﺭﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﻭﻳﺼﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮﻥ ( * ﻭﻗﻮﻟﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻭﺷﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻭﺳﺎﻗﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺑﺎﺋﻌﻬﺎ،
ﻭﻋﺎﺻﺮﻫﺎ، ﻭﻣﻌﺘﺼﺮﻫﺎ، ﻭﺣﺎﻣﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻭﺁﻛﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺇﻋﺎﻧﺔ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ . الجز 4. صفحة. 173 .
Dasar Pengambilan (2). Oleh Al-Ustadz @ Alii Yasiinn El Maduriieeyy:
ﻭﻣﻦ
ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺮﺍ ( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬﺓ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻣﺴﻜﺮﺍ ( ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﻛﺎﻟﻨﺒﻴﺬ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ )ﻳﺤﺪ ( ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍ)ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ( ﺟﻠﺪﺓ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﻠﺪﺓ
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻬﺎﻣﺲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ .
الجز 2. صفحة. 349-350
Dasar Pengambilan (3). Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
ﺍﻟﻔﺼﻞ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺬ ﺣﺮﺍﻡ ﺣﺪ
ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻜﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺴﻜﺮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﺴﻜﺮ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﺮ . ﻭﺍﻟﺤﺪ : ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ
ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻳﺒﻜﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻤﺾ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﺍﺩﻉ ﻟﻠﺨﺒﺮ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻓﻴﻪ . ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﻞ ﻳﺤﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪﻉ
ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺟﻠﺪﺓ ، ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﺭﺃﻯ ﺗﻬﺎﻓﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺕﻫﺎﻓﺘﻮﺍ ﻓﻲ
ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻭﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ; ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺳﻜﺮ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻜﺮ ﻫﺬﻯ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺬﻯ ﺍﻓﺘﺮﻯ ، ﻓﺤﺪﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ
ﻓﺠﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻳﺎﻣﻪ . ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻣﺎ
ﺃﺣﺪ ﺃﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻓﺄﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻟﺤﻖ ﻗﺘﻠﻪ ﺇﻻ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺣﺪ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ] ﺹ: 285 [ ﻫﺪﺭﺍ ، ﻭﺇﻥ ﺣﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻓﻤﺎﺕ ﺿﻤﻨﺖ
ﻧﻔﺴﻪ . ﻭﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻻﻥ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻳﺘﻪ ﻟﻤﺠﺎﻭﺯﺗﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺣﺪﻩ
. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﺘﻪ ; ﻷﻥ ﻧﺼﻒ ﺣﺪﻩ ﻧﺺ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﺰﻳﺪ . ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺃﻭ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻼ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻟﻌﻄﺶ ﺣﺪ ; ﻷﻧﻬﺎ ﻻ
ﺗﺮﻭﻱ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻟﺪﺍﺀ ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ; ﻷﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺒﺮﺃ ﺑﻬﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺇﺑﺎﺣﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺣﺪ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮ ﺑﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮ
ﺃﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﺏ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻜﺮ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺃﺣﺪﻩ ﻟﻠﺴﻜﺮ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻬﻮ ; ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮ . ﻭﺣﻜﻢ
ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﺼﺎﺣﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﺑﺴﻜﺮﻩ ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻹﻛﺮﺍﻫﻪ ﻉﻟﻰ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻜﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻢ
ﻛﺎﻟﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮ ﻓﺬﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ
ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ، ﻭﺣﺪﻩ ﺃﺻﺢﺍﺏ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ
ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺨﺘﺒﻂ ﻭﻣﺸﻲ ﻣﺘﻤﺎﻱﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺇﻓﻬﺎﻣﺎ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﺸﻴﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﺩﺍﺧﻼ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ، ﻭﻡﺍ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﻓﻬﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮ
احكام السلطانية . الجز 1. صفحة 284- 285.
Dasar Pengambilan (4). Oleh Al-Ustadz @ Farid Muzakki:
ﻓﺮﻉ
ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ
ﺣﺎﻣﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺏ ﺇﻧﺎﺀ ﺷﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺴﻜﺮ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺳﻜﺮﻩ ﻭﺗﻘﻴﺌﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻏﻠﻂ ﺃﻭ
ﺇﻛﺮﺍﻩ ﺛﻢ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻝ ﺷﺮﺑﺖ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎ
ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻱ ﻓﺴﻜﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻭﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺬﺍﻙ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ
ﺷﺮﺑﺖ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻏﻴﺮﻱ ﻓﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﻜﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺷﻬﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺃﻧﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﺣﺪ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬﻞ
ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﻤﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﻷﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ
ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻵﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺮﺑﻪ
ﻭﺻﺎﺭ ﻛﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ
ﻟﻼﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ
ﺗﺰﻧﻴﺎﻥ
روضة الطالبين . الجز 3. صفحة 843.
Referensi Kitab:
1. I’anatut Tholibin. Juz: 4. Hal: 173
2. Fathul Qorib Hamisy Hasyiyah Al-Bajuri. Juz: 2. Hal: 349-350
3. Ahkamus Shulthoniyah. Hal: 284-285
4. Raudlotut Tholibin.Juz: 3. Hal: 843.
=========
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI :
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Abdulloh Salam
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
PERUMUS: Ibnu Malik
Komentar
Posting Komentar