Tentang Aib nikah
Samseng Ajuba
10 agustus 2014
Assalamu alaikum
jlaskan ust
aibun nikah (aib nikah) itu apa? Pak ust
sehingga ktika se2orang trjangkit pnyakit
aib nikah boleh d fasakh
tlong dperjelas dan sebutkan pnyakit apa?
Saja yg masuk aibun nikah.
Referensi d ikutkan
=========
JAWABAN
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barokatuh
Setiap kita pasti menginginkan pasangan hidup yang sempurna tanpa cacat dalam pandangan kita karena pasangan yang baik merupakan langkah awal dalam membina mahligai rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rohmah. Sedang kita sebagai manusia yang beri anugerah istimewa untuk menentukan sebuah pilihan termasuk memilih pasangan hidup. Namun “Tak ada gading yang tak retak”, begitulah kata pepatah yang mengindikasikan bahwa tidak ada manusia yang sempurna dimuka bumi ini karena setiap kita pasti memiliki aib dan kekurangan.
Lalu apakah yang dinamakan aib nikah dalam perspektif Fiqh? Dan hal apa sajakah yang termasuk didalamnya? Hal inilah yang dipertanyakan oleh akhina fillah Samseng Ajuba. Hafidzohullah.
Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Samseng Ajuba tersebut diatas, berdasar literatur yang terdapat dalam kitab-kitab klasik mu’tabar yang kami jadikan sebagai referensi, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memilik pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Aib nikah adalah segala keadaan yang menghilangkan tujuan utama nikah hingga menyebabkan pasangan suami istri boleh memilih untuk merusak sebuah tali pernikahan dengan mengembalikan pasangannya kepada orang tuanya atau tetap mempertahankannya (hak khiyar).
Adapun aib seorang istri yang menyebabkan seorang istri berhak untuk dipulangkan kepada keluarganya adalah sebagai berikut:
1. Gila
Baik gilanya terus menerus atau terputus-putus, baik bisa diobati atau tidak.
Mengecualikan penyakit epilepsi, maka tidak ada hak khiyar untuk merusak nikah sebab penyakit tersebut walaupun tidak bisa disembuhkan.
2. Judzam
Judzam adalah penyakit yang membuat anggota badan berwarna merah, lalu menghitam, kemudian meleleh.
3. Barash
Barash adalah warna putih pada kulit yang bisa menghilangkan darah yang terdapat pada kulit dan daging yang berada di bawahnya.
mengecualikan panu. Yaitu penyakit yang merubah warna kulit namun tidak sampai menghilangkan darah, sehingga tidak ada hak khiyar sebab panu.
4. Rataq
Rataq adalah tersumbatnya tempat jima’ sebab tumbuhnya daging di bagian tersebut.
5. Qarn
Qarn adalah tersumbatnya bagian tempat jima’ sebab tulang yang tumbuh di bagian tersebut.
Sedang aib seorang suami yang menyebabkan seorang suami berhak untuk dipulangkan kepada keluarganya adalah sebagai berikut:
1. Gila
2. Judzam
3. Barash
4. Jab
Jabb adalah terputusnya penis seluruhnya atau sebagian saja dan yang tersisa tidak sampai seukuran hasyafah. Jika yang tersisa seukuran hasyafah atau lebih, maka tidak ada hak khiyar.
5. ‘Unnah
‘Unnah adalah ketidakmampuan seorang suami untuk melakukan hubungan intim (jima’) di bagian vagina istrinya karena kekuatan kejantanannya hilang sebab lemahnya birahi didalam hatinya atau lemahnya alat vital.
Didalam aib-aib tersebut diatas, disyaratkan harus melapor pada seorang qadli.
CATATAN:
Bagi pasangan suami istri tidak boleh melakukan fasakh nikah sebab aib-aib tersebut dengan dasar saling rela sebagaimana indikasi dari keterangan imam al Mawardi dan yang lain. Akan tetapi dhahir nasnya imam As-Syafi’i bertentangan dengan keterangan al Mawardi.
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
Dasar Pengambilan (2) Oleh @ Ibnu Malik:
(وترد المرأة) بالبناء للمفعول، أي يثبت للزوج خيار فسخ نكاحه.
(بخمسة عيوب) أي بواحدة منها، وإن أوهمت عبارته أنه لا بد من اجتماعها، أشار إلى الاول بقوله: (بالجنون) وإن تقطع وكان قابلا للعلاج.
والجنون زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة في الاعضاء.
واستثنى المتولي من المتقطع الخفيف الذي يطرأ في بعض الزمان، وأما الاغماء بالمرض فلا يثبت به خيار كسائر الامراض،
ومحله كما قاله الزركشي فيما تحصل منه الافاقة كما هو الغالب.
أما الميئوس من زواله فكالجنون كما ذكره المتولي، وكذا إن بقي الاغماء بعد المرض فيثبت به الخيار كالجنون وألحق الشافعي الخبل بالجنون.
والصراع نوع من الجنون كما قال بعض العلماء.
(و) الثاني (الجذام) وهو علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ويتناثر.
ويتصور ذلك في كل عضو، لكنه في الوجه أغلب (و) الثالث (البرص) وهو بياض شديد يبقع الجلد ويذهب دمويته، هذا إذا كانا مستحكمين بخلاف غيرهما من أوائل الجذام والبرص لا يثبت به الخيار كما صرح به الجويني، قال: والاستحكام في الجذام يكون بالتقطع، وتردد الامام فيه وجوز الاكتفاء باسوداده.
وحكم أهل المعرفة باستحكام العلة ولم يشترطوا في الجنون الاستحكام، قال الزركشي: ولعل الفرق أن الجنون يفضي إلى الجناية.
(و) الرابع (الرتق) وهو بفتح الراء والمثناة الفوقية: انسداد الفرج باللحم، ويخرج البول من ثقبة صغيرة كإحليل الرجل قاله في الكفاية.
(و) الخامس (القرن) وهو بفتح القاف، وكذا الراء على الارجح، انسداد الفرج بعظم على الاصح، وقيل بلحم، وعليه فالرتق والقرن واحد فيثبت له الخيار بكل منهما لانه يخل بمقصود النكاح كالبرص وأولى، لان البرص لا يمنعه بالكلية بل ينفر منه.
وليس للزوج إجبارها على شق الموضع، فإن شقته وأمكن الوطئ فلا خيار ولا تمكن الامة من الشق قطعا إلا بإذن السيد.
القول فيما يثبت الخيار للمرأة ويرد نكاح الرجل (ويرد الرجل) أيضا بالبناء للمفعول، أي يثبت للمرأة فسخ نكاحها منه (بخمسة عيوب) أي بواحد منهما كما مر وأشار إلى ثلاثة منها بقوله: (بالجنون والجذام والبرص) على ما مر بيانا وتحريرا في كل منها.
(و) الرابع (الجب) وهو بفتح الجيم: قطع جميع الذكر مع بقاء الانثيين أو لم يبق منه قدر الحشفة، أما إذا بقي منه ما يولج قدرها فلا خيار لها على الاصح، فلو تنازعا في إمكان الوطئ به قبل قوله على الاصح، وخرج به الخصي وهو من قطعت أنثياه وبقي ذكره، فلا خيار لها به على الاصح لقدرته على الجماع، قال ابن الملقن في شرح الحاوي: ويقال إنه أقدر عليه لانه لا ينزل فلا يعتريه فتور.
(و) الخامس (العنة) في المكلف قبل الوطئ في قبلها.
وهو بضم المهملة وتشديد النون علة في القلب والكبد أو الدماغ أو الآلة تسقط الشهوة الناشرة للآلة فتمنع الجماع.
وخرج بقيد المكلف الصبي والمجنون، فلا تسمع دعوى العنة في حقهما لان ذلك إنما
يثبت بإقرار الزوج أو بيمينها بعد نكوله وإقرارهما لغو.
وبقيد قبل الوطئ العنة الحادثة بعده ولو مرة، بخلاف حدوث الجب بعد الوطئ فإنه يثبت به خيار الفسخ على الاصح في الروضة.
وفرق بتوقع زوال العنة بحصول الشفاء وعود الداعية للاستمتاع فهي مترجية لحصول ما يعفها بخلاف الجب ليأسها من توقع حصول ما يعفها.
تنبيه: ثبوت الخيار بهذه العيوب قال به جمهور العلماء وجاءت به الآثار، وصح ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه في الثلاثة الاول، وهي المشتركة بين الزوجين، رواه الشافعي وعول عليه لان مثله لا يكون إلا عن توقيف.
وفي الصحيح: فر من المجذوم فرارك من الاسد.
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع - (ج 2 / ص 82)
Dasar Pengambilan (3) Oleh Al-Ustadz @ Farid Muzakki:
ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺣﺔ ، ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ
ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ،
ﺇﻣﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺗﺰﻭﺝ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﻭﺑﻬﺎ ﺟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺟﺬﺍﻡ ﺃﻭ ﺑﺮﺹ ، ﻓﻤﺴﻬﺎ ، ﻓﻠﻬﺎ
ﺻﺪﺍﻗﻬﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻍﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ : ﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﻳﺠﺰﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻰ :
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ : ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻳﻔﺴﺦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﺏ ،
ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺴﺦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻦ
ﻓﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺧﻤﺴﺔ
ﻋﻴﻮﺏ : ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ
ﻭﺍﻟﺮﺗﻖ ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ، ﻭﻫﻲ
ﺧﻤﺴﺔ : ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﺔ ،
ﻓﻴﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺗﺨﺘﺺ
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺗﻖ ، ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﺠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﺔ ،
ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ، ﻣﻦ ﻋﻤﻰ ﺃﻭ
ﺯﻣﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻗﺒﺢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ .
ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ : ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ : ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻭﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
[ ﺹ : 338 ]
Referensi:
1. Fatchul Qorib
2. Al-Iqna’ Fi Chilli Alfadzi Abi Syuja’. II/ 82
3. Al-Chawi Al-Qubro Fi Fiqhi Imam As-Syafi’i. / 338
=========
MUSYAWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
MUSHAHIH:
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wes Qie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Sunde Pati
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7) Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
Assalamu alaikum
jlaskan ust
aibun nikah (aib nikah) itu apa? Pak ust
sehingga ktika se2orang trjangkit pnyakit
aib nikah boleh d fasakh
tlong dperjelas dan sebutkan pnyakit apa?
Saja yg masuk aibun nikah.
Referensi d ikutkan
=========
JAWABAN
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barokatuh
Setiap kita pasti menginginkan pasangan hidup yang sempurna tanpa cacat dalam pandangan kita karena pasangan yang baik merupakan langkah awal dalam membina mahligai rumah tangga yang sakinah, mawaddah wa rohmah. Sedang kita sebagai manusia yang beri anugerah istimewa untuk menentukan sebuah pilihan termasuk memilih pasangan hidup. Namun “Tak ada gading yang tak retak”, begitulah kata pepatah yang mengindikasikan bahwa tidak ada manusia yang sempurna dimuka bumi ini karena setiap kita pasti memiliki aib dan kekurangan.
Lalu apakah yang dinamakan aib nikah dalam perspektif Fiqh? Dan hal apa sajakah yang termasuk didalamnya? Hal inilah yang dipertanyakan oleh akhina fillah Samseng Ajuba. Hafidzohullah.
Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Samseng Ajuba tersebut diatas, berdasar literatur yang terdapat dalam kitab-kitab klasik mu’tabar yang kami jadikan sebagai referensi, kami segenap anggauta musyawirin MTTM memilik pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:
Aib nikah adalah segala keadaan yang menghilangkan tujuan utama nikah hingga menyebabkan pasangan suami istri boleh memilih untuk merusak sebuah tali pernikahan dengan mengembalikan pasangannya kepada orang tuanya atau tetap mempertahankannya (hak khiyar).
Adapun aib seorang istri yang menyebabkan seorang istri berhak untuk dipulangkan kepada keluarganya adalah sebagai berikut:
1. Gila
Baik gilanya terus menerus atau terputus-putus, baik bisa diobati atau tidak.
Mengecualikan penyakit epilepsi, maka tidak ada hak khiyar untuk merusak nikah sebab penyakit tersebut walaupun tidak bisa disembuhkan.
2. Judzam
Judzam adalah penyakit yang membuat anggota badan berwarna merah, lalu menghitam, kemudian meleleh.
3. Barash
Barash adalah warna putih pada kulit yang bisa menghilangkan darah yang terdapat pada kulit dan daging yang berada di bawahnya.
mengecualikan panu. Yaitu penyakit yang merubah warna kulit namun tidak sampai menghilangkan darah, sehingga tidak ada hak khiyar sebab panu.
4. Rataq
Rataq adalah tersumbatnya tempat jima’ sebab tumbuhnya daging di bagian tersebut.
5. Qarn
Qarn adalah tersumbatnya bagian tempat jima’ sebab tulang yang tumbuh di bagian tersebut.
Sedang aib seorang suami yang menyebabkan seorang suami berhak untuk dipulangkan kepada keluarganya adalah sebagai berikut:
1. Gila
2. Judzam
3. Barash
4. Jab
Jabb adalah terputusnya penis seluruhnya atau sebagian saja dan yang tersisa tidak sampai seukuran hasyafah. Jika yang tersisa seukuran hasyafah atau lebih, maka tidak ada hak khiyar.
5. ‘Unnah
‘Unnah adalah ketidakmampuan seorang suami untuk melakukan hubungan intim (jima’) di bagian vagina istrinya karena kekuatan kejantanannya hilang sebab lemahnya birahi didalam hatinya atau lemahnya alat vital.
Didalam aib-aib tersebut diatas, disyaratkan harus melapor pada seorang qadli.
CATATAN:
Bagi pasangan suami istri tidak boleh melakukan fasakh nikah sebab aib-aib tersebut dengan dasar saling rela sebagaimana indikasi dari keterangan imam al Mawardi dan yang lain. Akan tetapi dhahir nasnya imam As-Syafi’i bertentangan dengan keterangan al Mawardi.
Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar Pengambilan (1) Oleh Al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:
ثُمَّ شَرَعَ فِيْ عُيُوْبِ النِّكَاحِ الْمُثْبِتَةِ لِلْخِيَارِ فِيْهِ فَقَالَ
(وَتُرَدُّ الْمَرْأَةُ) أَيِ الزَّوْجَةُ (بِخَمْسَةِ عُيُوْبٍ)
أَحَدُهَا (بِالْجُنُوْنِ) سَوَاءٌ أَطْبَقَ أَوْ تَقَطَّعَ قَبِلَ الْعِلَاجَ أَوْ لَا
فَخَرَجَ الْإِغْمَاءُ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ فِيْ فَسْخِ النِّكَاحِ وَلَوْ دَامَ خِلَافًا لِلْمُتَوَلِّيِّ.
(وَ) ثَانِيْهَا بِوُجُوْدِ (الْجُذَامِ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ
وَهُوَ عِلَّةٌ يَحْمَرُّ مِنْهَا الْعُضْوُ ثُمَّ يَسْوَدُّ ثُمَّ يَتَقَطَّعُ ثُمَّ يَتَنَاثَرُ
(وَ) الثَّالِثُ بِوُجُوْدِ (الْبَرَصِ)
وَهُوَ بَيَاضٌ فِيْ الْجِلْدِ يُذْهِبُ دَمَّ الْجِلْدِ وَمَا تَحْتَهُ مِنَ اللَّحْمِ
فَخَرَجَ الْبَهْقُ وَهُوَ مَا يُغَيِّرُ الْجِلْدَ مِنْ غَيْرِ إِذْهَابِ دَمِّهِ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ
(وَ) الرَّابِعُ بِوُجُوْدِ (الرَّتَقِ) وَهُوَ انْسِدَادُ مَحَلِّ الْجِمَاعِ بِلَحْمٍ
(وَ) الْخَامِسُ بِوُجُوْدِ (الْقَرْنِ) وَهُوَ انْسِدَادُ مَحَلِّ الْجِمَاعِ بِعَظْمٍ
وَمَا عَدَا هَذِهِ الْعُيُوْبَ كَالْبُخْرِ وَالصَّنَانِ لَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ.
(وَيُرَدُّ الرَّجُلُ) أَيْضًا أَيِ الزَّوْجُ (بِخَمْسَةِ عُيُوْبٍ
بِالْجُنُوْنِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ) وَسَبَقَ مَعْنَاهَا
(وَ) بِوُجُوْدِ (الْجَبِّ) وَهُوَ قَطْعُ الذَّكَرِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ وَالْبَاقِيْ مِنْهُ دُوْنَ الْحَشَفَةِ
فَإِنْ بَقِيَ قَدْرُهَا فَأَكْثَرَ فَلَا خِيَارَ
(وَ) بِوُجُوْدِ (الْعُنَّةِ) وَهِيَ بِضَمِّ الْعَيْنِ عَجْزُ الزَّوْجِ عَنِ الْوَطْءِ فِيْ الْقُبُلِ لِسُقُوْطِ الْقُوَّةِ النَّاشِرَةِ لِضُعْفٍ فِي قَلْبِهِ أَوْ آلَتِهِ
وَيُشْتَرَطُ فِيْ الْعُيُوْبِ الْمَذْكُوْرَةِ الرَّفْعُ فِيْهَا إِلَى الْقَاضِيْ
وَلَا يَنْفَرِدُ الزَّوْجَانِ بِالتَّرَاضِيْ بِالْفَسْخِ فِيْهَا كَمَا يَقْتَضِيْهُ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ لَكِنْ ظَاهِرُ النَّصِّ خِلَافُهُ
فتح القريب
(وَتُرَدُّ الْمَرْأَةُ) أَيِ الزَّوْجَةُ (بِخَمْسَةِ عُيُوْبٍ)
أَحَدُهَا (بِالْجُنُوْنِ) سَوَاءٌ أَطْبَقَ أَوْ تَقَطَّعَ قَبِلَ الْعِلَاجَ أَوْ لَا
فَخَرَجَ الْإِغْمَاءُ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ فِيْ فَسْخِ النِّكَاحِ وَلَوْ دَامَ خِلَافًا لِلْمُتَوَلِّيِّ.
(وَ) ثَانِيْهَا بِوُجُوْدِ (الْجُذَامِ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ
وَهُوَ عِلَّةٌ يَحْمَرُّ مِنْهَا الْعُضْوُ ثُمَّ يَسْوَدُّ ثُمَّ يَتَقَطَّعُ ثُمَّ يَتَنَاثَرُ
(وَ) الثَّالِثُ بِوُجُوْدِ (الْبَرَصِ)
وَهُوَ بَيَاضٌ فِيْ الْجِلْدِ يُذْهِبُ دَمَّ الْجِلْدِ وَمَا تَحْتَهُ مِنَ اللَّحْمِ
فَخَرَجَ الْبَهْقُ وَهُوَ مَا يُغَيِّرُ الْجِلْدَ مِنْ غَيْرِ إِذْهَابِ دَمِّهِ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ
(وَ) الرَّابِعُ بِوُجُوْدِ (الرَّتَقِ) وَهُوَ انْسِدَادُ مَحَلِّ الْجِمَاعِ بِلَحْمٍ
(وَ) الْخَامِسُ بِوُجُوْدِ (الْقَرْنِ) وَهُوَ انْسِدَادُ مَحَلِّ الْجِمَاعِ بِعَظْمٍ
وَمَا عَدَا هَذِهِ الْعُيُوْبَ كَالْبُخْرِ وَالصَّنَانِ لَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ.
(وَيُرَدُّ الرَّجُلُ) أَيْضًا أَيِ الزَّوْجُ (بِخَمْسَةِ عُيُوْبٍ
بِالْجُنُوْنِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ) وَسَبَقَ مَعْنَاهَا
(وَ) بِوُجُوْدِ (الْجَبِّ) وَهُوَ قَطْعُ الذَّكَرِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ وَالْبَاقِيْ مِنْهُ دُوْنَ الْحَشَفَةِ
فَإِنْ بَقِيَ قَدْرُهَا فَأَكْثَرَ فَلَا خِيَارَ
(وَ) بِوُجُوْدِ (الْعُنَّةِ) وَهِيَ بِضَمِّ الْعَيْنِ عَجْزُ الزَّوْجِ عَنِ الْوَطْءِ فِيْ الْقُبُلِ لِسُقُوْطِ الْقُوَّةِ النَّاشِرَةِ لِضُعْفٍ فِي قَلْبِهِ أَوْ آلَتِهِ
وَيُشْتَرَطُ فِيْ الْعُيُوْبِ الْمَذْكُوْرَةِ الرَّفْعُ فِيْهَا إِلَى الْقَاضِيْ
وَلَا يَنْفَرِدُ الزَّوْجَانِ بِالتَّرَاضِيْ بِالْفَسْخِ فِيْهَا كَمَا يَقْتَضِيْهُ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ لَكِنْ ظَاهِرُ النَّصِّ خِلَافُهُ
فتح القريب
Dasar Pengambilan (2) Oleh @ Ibnu Malik:
(وترد المرأة) بالبناء للمفعول، أي يثبت للزوج خيار فسخ نكاحه.
(بخمسة عيوب) أي بواحدة منها، وإن أوهمت عبارته أنه لا بد من اجتماعها، أشار إلى الاول بقوله: (بالجنون) وإن تقطع وكان قابلا للعلاج.
والجنون زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة في الاعضاء.
واستثنى المتولي من المتقطع الخفيف الذي يطرأ في بعض الزمان، وأما الاغماء بالمرض فلا يثبت به خيار كسائر الامراض،
ومحله كما قاله الزركشي فيما تحصل منه الافاقة كما هو الغالب.
أما الميئوس من زواله فكالجنون كما ذكره المتولي، وكذا إن بقي الاغماء بعد المرض فيثبت به الخيار كالجنون وألحق الشافعي الخبل بالجنون.
والصراع نوع من الجنون كما قال بعض العلماء.
(و) الثاني (الجذام) وهو علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ويتناثر.
ويتصور ذلك في كل عضو، لكنه في الوجه أغلب (و) الثالث (البرص) وهو بياض شديد يبقع الجلد ويذهب دمويته، هذا إذا كانا مستحكمين بخلاف غيرهما من أوائل الجذام والبرص لا يثبت به الخيار كما صرح به الجويني، قال: والاستحكام في الجذام يكون بالتقطع، وتردد الامام فيه وجوز الاكتفاء باسوداده.
وحكم أهل المعرفة باستحكام العلة ولم يشترطوا في الجنون الاستحكام، قال الزركشي: ولعل الفرق أن الجنون يفضي إلى الجناية.
(و) الرابع (الرتق) وهو بفتح الراء والمثناة الفوقية: انسداد الفرج باللحم، ويخرج البول من ثقبة صغيرة كإحليل الرجل قاله في الكفاية.
(و) الخامس (القرن) وهو بفتح القاف، وكذا الراء على الارجح، انسداد الفرج بعظم على الاصح، وقيل بلحم، وعليه فالرتق والقرن واحد فيثبت له الخيار بكل منهما لانه يخل بمقصود النكاح كالبرص وأولى، لان البرص لا يمنعه بالكلية بل ينفر منه.
وليس للزوج إجبارها على شق الموضع، فإن شقته وأمكن الوطئ فلا خيار ولا تمكن الامة من الشق قطعا إلا بإذن السيد.
القول فيما يثبت الخيار للمرأة ويرد نكاح الرجل (ويرد الرجل) أيضا بالبناء للمفعول، أي يثبت للمرأة فسخ نكاحها منه (بخمسة عيوب) أي بواحد منهما كما مر وأشار إلى ثلاثة منها بقوله: (بالجنون والجذام والبرص) على ما مر بيانا وتحريرا في كل منها.
(و) الرابع (الجب) وهو بفتح الجيم: قطع جميع الذكر مع بقاء الانثيين أو لم يبق منه قدر الحشفة، أما إذا بقي منه ما يولج قدرها فلا خيار لها على الاصح، فلو تنازعا في إمكان الوطئ به قبل قوله على الاصح، وخرج به الخصي وهو من قطعت أنثياه وبقي ذكره، فلا خيار لها به على الاصح لقدرته على الجماع، قال ابن الملقن في شرح الحاوي: ويقال إنه أقدر عليه لانه لا ينزل فلا يعتريه فتور.
(و) الخامس (العنة) في المكلف قبل الوطئ في قبلها.
وهو بضم المهملة وتشديد النون علة في القلب والكبد أو الدماغ أو الآلة تسقط الشهوة الناشرة للآلة فتمنع الجماع.
وخرج بقيد المكلف الصبي والمجنون، فلا تسمع دعوى العنة في حقهما لان ذلك إنما
يثبت بإقرار الزوج أو بيمينها بعد نكوله وإقرارهما لغو.
وبقيد قبل الوطئ العنة الحادثة بعده ولو مرة، بخلاف حدوث الجب بعد الوطئ فإنه يثبت به خيار الفسخ على الاصح في الروضة.
وفرق بتوقع زوال العنة بحصول الشفاء وعود الداعية للاستمتاع فهي مترجية لحصول ما يعفها بخلاف الجب ليأسها من توقع حصول ما يعفها.
تنبيه: ثبوت الخيار بهذه العيوب قال به جمهور العلماء وجاءت به الآثار، وصح ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه في الثلاثة الاول، وهي المشتركة بين الزوجين، رواه الشافعي وعول عليه لان مثله لا يكون إلا عن توقيف.
وفي الصحيح: فر من المجذوم فرارك من الاسد.
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع - (ج 2 / ص 82)
Dasar Pengambilan (3) Oleh Al-Ustadz @ Farid Muzakki:
ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺣﺔ ، ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ
ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ،
ﺇﻣﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺗﺰﻭﺝ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﻭﺑﻬﺎ ﺟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺟﺬﺍﻡ ﺃﻭ ﺑﺮﺹ ، ﻓﻤﺴﻬﺎ ، ﻓﻠﻬﺎ
ﺻﺪﺍﻗﻬﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻍﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ : ﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﻳﺠﺰﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻰ :
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ : ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻳﻔﺴﺦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﺏ ،
ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺴﺦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻦ
ﻓﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺧﻤﺴﺔ
ﻋﻴﻮﺏ : ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ، ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ
ﻭﺍﻟﺮﺗﻖ ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ، ﻭﻫﻲ
ﺧﻤﺴﺔ : ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﺔ ،
ﻓﻴﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ، ﻭﺗﺨﺘﺺ
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺗﻖ ، ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﺠﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﺔ ،
ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ، ﻣﻦ ﻋﻤﻰ ﺃﻭ
ﺯﻣﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻗﺒﺢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ .
ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ : ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ : ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻭﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
[ ﺹ : 338 ]
Referensi:
1. Fatchul Qorib
2. Al-Iqna’ Fi Chilli Alfadzi Abi Syuja’. II/ 82
3. Al-Chawi Al-Qubro Fi Fiqhi Imam As-Syafi’i. / 338
=========
MUSYAWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
MUSHAHIH:
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wes Qie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Sunde Pati
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7) Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
Komentar
Posting Komentar