DOC_26. Hukum Membatalkan Shalat Ketika Melihat Bahaya

Samseng Ajuba
13 september 2014

assalamu alaikum pak ust
ketika kita solat melihat sesuatu yg
mmbahayan jiwa apakah solat ttp di lanjutkan
atau di batalkan
klo bisa carikan dalilnya

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bolehkah membatalkan shalat ketika melihat hal-hal yang membahayakan jiwa menurut perspektif Fiqh?

Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Samseng Ajuba tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

     Ketika seseorang yang sedang melaksanakan shalat melihat hal-hal yang membahayakan jiwa, maka Ulama’ berbeda pandangan dalam menyikapinya sebagaimana uraian berikut:

• Imam Abu Bakar bin al Sayyid Muhammad Syatha al Dimyati didalam kitabNya I’anah al Thalibin menyatakan bahwa ketika orang yang sedang melaksanakan shalat melihat hal-hal yang membahayakan jiwa, maka boleh baginya untuk membatalkan shalat, bahkan wajib menyelamatkan orang yang sedang terancam bahaya. Hal ini berlaku bagi imam ataupun ma’mum.
• Imam al Syekh Ibrahim al Bajury menyatakan bahwa ketika orang yang sedang melaksanakan shalat melihat hal-hal yang membahayakan jiwa, maka orang tersebut wajib menyelamatkan orang yang terancam bahaya dengan tetap melaksanakan shalat seperti shalat dalam keadaan dlarurat (shalat khauf). Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar Pengambilan (1) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

(قوله: لو رأي مصل) أي مطلقا منفردا، أو إماما، أو مأموما. (قوله : خفف) جواب لو. وانظر: هل المراد بالتخفيف هنا ما مر، وهو أن لا يقتصر على الأقل ولا يستوفي الأكمل أو المراد به الاقتصار على الواجبات فقط. (قوله: وهل يلزم أم لا) أي هل يلزم التخفيف أم لا وفى بعض نسخ الخط: هل يلزمه القطع أم لا وهذا هو الموافق لما فى التحفة والنهاية. لكن يرد عليه شيان: الاول عدم ملاء مته لما قبله، خصوصا على ما فى ع ش من أن التخفيف مندوب، لأنه إذا كان التخفيف مندوبا فمثله بأولى القطع فيكون مندوبا بلا تردد. الثاني أن تردده فى لزوم القطع ينافيه كلامه بعد، حيث جزم فيه يلزم الابطال إن كان فى الصلاة (قوله: والذي يتجه أنه) أي أن التخفيف أو قطع على ما مر. (قوله: يلزم إلخ) قال ع ش: هل محله إذا لم يمكنه إنقاده إذا صلى، كشدة الخوف أو يجب القطع وان أمكنه ذلك فيه نظر. ولا يبعد الأول قياسا على ما قالوه فيمن خطف نعله فى الصلاة. (قوله: ويجوز) أي التخفيف أو القطع على ما مر. قال ع ش: قضية التعبير بالجواز عدم سنه، و الإقرب خلأفه انتهى (قوله: ومن رأي) أي سواء كان مصليا أو غيره. وهذه المسألة لم يذكرها فى التحفة ولا فى النهاية هنا، فلو أسقطها الشارح لم يرد عليه الشئ الثاني المارة. ثم رأيته فى التحفة فى باب صلاة شدة الخوف نقلها عن بعضهم. ونص عبارته هناك، وفى الجليلي: لو ضاق الوقت وهو بأرض مغصوبة أحرم ما شيا، كهرب من حريق. وفيه نظر. والذي يتجه أنه لا تجوز له صلاتها صلاة شدة الخوف، ومن ثم صرح بعضهم بأن من رأي حيوانا محترما يقصده ظالم أي ولا يخش منه قتالا أو نحوه أو يغرق، لزمه تخليصه، وتأخيرها أو إبطالها إن كان فيها، أو مالا جاز له ذلك، وكره أه تركه انتهى بحذف. إذا علمت ذلك تعلم أن ضم الشارح هذه المسألة لما هنا موجب للتنافى وعدم الالتئام بين المسائل، فكان الأولى عدم ذكرها هنا. (قوله: حيوانا محترما) المراد بالمحترم ما يحرم قتله، وبغيره ما لا يحرم قتله كمرتد، وزان محصن، وتارك الصلاة. والكلب ثلاثة أقسام: عقور، وهذا لا خلاف فى عدم احترامه. والثاني محترم بلا خلاف، وهو ما فيه نفع من صيد أو حراسة. والثالث ما فيه خلاف، وهو ما لا نفع فيه ولا ضرر. والمعتد عند م ر أنه محترم يحرم قتله. (قوله: أو مالا). معطوف على حيوانا. أي أو رأي مالا يقصده ظالم أو يغرق. (قوله: تركه) أي ما ذكر من التخليص وما بعده
ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ-2-14

Dasar Pengambilan (2) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﻻﻧﻘﺎﺫ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻇﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻳﻐﺮﻕ ﻟﺰﻣﻪ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺻﻼﺓ، ﺃﻭ ﺇﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻣﺎﻻ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭﺇﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴص
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ 2/14

Dasar Pengambilan (3) Oleh al-Ustadz @ Imam Al-Bukhori:

: ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺻﺮﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﻦﺭﺍﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻇﺎﻟﻢ ﺃﻯ ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺘﺎﻻ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩﺃﻭ ﻳﻐﺮﻕ ﻟﺰﻣﻪ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺇﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﻻﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻪ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪﻩ ) ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﺗﻼﻓﻪﺃﺧﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ) ﺃﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ .
 ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 3/17

Dasar Pengambilan (4) Oleh al-Ustadz @ Imam Al-Bukhori:

: ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻗﺘﺎﻝﻭﺿﺮﺏ ﻣﺒﺎﺣﻴﻦ ﻛﻘﺘﺎﻝ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﺒﺎﻍ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﺧﺬﻩ ﻇﻠﻤﺎﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻟﻮﺧﻄﻒ ﻧﻌﻠﻪ ﻓﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﺫﺍﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﻟﺨﺎﻃﻒ ﺍﺗﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﺤﻠﻪ .
ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻯ 1/238

Dasar Pengambilan (5) Oleh Al-Ustadz @ Abdulloh Salam:

إلا في شدة خوف ) في قتال جائز فيصلي كيف أمكنه الى ان قال
ومثل شدة الخوف في ذلك دفع الصائل والفرار من سبع أو نار أو عدو أو سيل أو نحو ذلك مما يباح الفرار منه لكن إن أمن في أثنائها وجب عليه الاستقبال ولا يعود إلى مكانه الأول بل يتمها في المكان الذي انتهى سيره إليه
ومثل ذلك من خطف متاعه أو شردت دابته وهو في الصلاة فله السعي خلف ذلك لتحصيله وكما يباح لهؤلاء ترك الاستقبال يغتفر لهم الأفعال الكثيرة إذا اقتصروا على قدر الحاجة
نهاية الزين - (ج 1 / ص 53)

Referensi:

1. I’anah Al Thalibin. II/ 14
2. Fath Al Mu’in Hamisy I’anah Al Thalibin. II/ 14
3. Tukhfah Al-Muchtaj. III/ 17
4. Al-Bajuri. I/ 238
5. Nihayah Al-Zain. I/ 53

=========


MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI:
1) Al-Ustadz Brojol Gemblung
2) Al-Ustadz Wesqie
3) Al-Ustadz Guslik An-Namiri
4) Al-Ustadz Ro Fie
5) Al-Ustadz Sunde Pati
6) Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7) Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik