DOC_29. Hukum Berkurban Dengan Kambing Yang Belum Berumur Satu Tahun

-

 

Maufiroh Aja Dah

20 september 2014

Assalamualaikum werohmah....
Maaf pertanyaan titipan dri adik saya...
.... tentang korban...
Bolehkah berkorban kambing yg umur nya kurang dari 1 thun...
Atas jawaban a terimakasih...

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bolehkah berkurban Kambing yang belum berumur satu tahun?

Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Maufiroh Aja Dah tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

     Hukum berkurban dengan kambing yang belum berumur satu tahun adalah diperinci sebagai berikut:
  • Apabila jenis kambing yang dijadikan kurban adalah jenis domba, maka hukumnya boleh dengan ketentuan giginya sudah tanggal dengan umur diatas 6 bulan.
  • Apabila jenis kambing yang dijadikan kurban adalah jenis kambing biasa (bukan domba, kambing jawa) yang belum berumur satu tahun, maka hukumnya tidak boleh.
Wallahu a’lam bis shawab.


Dasar Pengambilan (1) Oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

ﻫﻲ ﺃﻯ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻓﺸﺮﻁ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ__ﻭﻳﺠﺰﺉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺬﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﻲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ٢/٢٩٧ -٢٩٥


Dasar Pengambilan (2) Oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

. ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ
ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ___ﻭ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻗﻴﻞ
ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺻﺢ___ﻭﻕﻳﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.

كفاية الأخيار ج 2 ص 236


Dasar Pengambilan (3) Oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

قال ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻲ
ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ،
ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻟﻴﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻬﻢ
ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ { ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺬﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺍﻟﺜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ
ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ } ﻻ
ﺗﺬﺑﺤﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﺫﺑﺤﻮﺍ ﺟﺬﻋﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ { ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﺍﻟﺠﺬﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ
" ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﺗﻀﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﺬﻉ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ " ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، ﻟﻤﺎ
ﺭﻭﺕ ﺃﻡ ﻛﺮﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ
} ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺷﺎﺗﺎﻥ ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺷﺎﺓ ، ﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ
ﺫﻛﺮﺍﻧﺎ ﻛﻦ ﺃﻭ ﺇﻧﺎﺛﺎ { ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ، ﻭﻷﻥ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﺃﻃﻴﺐ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺃﺭﻁﺏ ( .

) ﺍﻟﺸﺮﺡ ( ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
ﺑﺤﺮﻭﻓﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﻦ ﺍﻟﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ) ﻭﺃﻣﺎ ( ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻛﺮﺯ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﻫﻮ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻟﻔﻆ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .
) ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ( ﻓﺸﺮﻁ ﺍﻟﻤﺠﺰﺉ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ، ﺳﻮﺍﺀ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻲﻉ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺗﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺏ ،
ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻴﺲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺏ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﻦﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺰ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﻤﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻘﺮ ﺍﻟﻮﺣﺶ ]
ﺹ: 365 [ ﻭﺣﻤﻴﺮﻩ ، ﻭﺍﻟﻀﺒﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ،
ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻧﺎ ، ﻭﻝﺍ ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺇﻻ
ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻭﺍﻟﺠﺬﻋﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺰ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ . ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻭﺟﻬﺎ
ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺰﺉ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺫ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻞ
ﻏﻠﻂ ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ } ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ ﺑﻦ ﻧﻴﺎﺭ
ﺧﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺗﺠﺰﺋﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺬﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺰ ، ﻭﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﻌﺪﻙ { ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﻭﺟﻪ ،
ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺃﺷﻬﺮ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﺑﻴﻦ ﻓﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ
ﻭﺇﻻ ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻦ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻭﺍﻟﺜﻨﻲ ،
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺃﻫﻤﻠﻪ ﻫﻨﺎ ، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ
ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ
ﻭﻏﻴﺮﻩ : ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ : ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻠﻮ ﺃﺟﺬﻉ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻨﻪ
ﺃﺟﺰﺃ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻤﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻍ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ
ﻓﻴﻪ ﺃﺳﺒﻖﻫﻤﺎ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺍﻟﺠﺬﻉ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺟﺬﻋﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻨﻲ
ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ، ﻭﺭﻭﻯ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ . ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ : ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺇﻥ ﺗﻮﻫﻤﻪ
ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﻨﻲ ﻭﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺳﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
المجموع شرح المهذب – 9 –


Dasar Pengambilan (4) Oleh al-Ustadz @ Abdulloh Salam:

وتصح بالضأن إذا بلغ سنة كاملة أو أسقط مقدم أسنانه بشرط أن يكون ذلك بعد ستة أشهر: الشافعيه
الفقه على المذاهب الأربعة - (ج 1 / ص 1109


Dasar Pengambilan (5) Oleh al-Ustadz @ Abdulloh Salam:

وكذا لا تصح بالصغير : وهو ما كان أقل من سنة في الضأن والمعز : إلا إذا كان الضأن كبير الجسم سمينا : فإنها تصح به إذا بلغ ستة أشهر ؟ بشرط أنه إذا خلط بما له سنة لا يمكن تمييزه منه . أما المعز فإنها لا تصح به إلا إذا بلغ سنة وطعن في الثانية على كل حال: الحنفيه   ولو أجذع قبل تمام السنة وبعد ستة اشهر أجزأ
توشيح على فتح القريب ص424


Dasar Pengambilan (6) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

وقال أبو الحسن العبادي من الشافعي لو أجذع قبل تمام السنة أي سقطت اسنانه أجزأ فى لأضحية كما لو تمت السنة قبل أن يجذع ويكون ذلك كالبلوغ بالسن أو الاحتلام فإنه يكفي فيه أسبقهما وهكذا قاله البغوي فقال الجذعة ما استكملت سنة أو أجذعت قبلها فإن لم يكن هذا قيدا على الأصح عند الشافعي فهو قول (تاسع) وقد حكاه الرافعي والنووي وفهم من كلامها أنه قيد والله أعلم
طرح التثريب ، ج ٥ ص ١٩٤


Dasar Pengambilan (7) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

(وقوله: جذع ضأن) أي جذع من الضأن، وذلك لخبر أحمد: ضحوا بالجذع من الضأن، فإنه جائز وكلامه صادق بالذكر والانثى والخنثى فيجزئ كل منها لكن الأفضل الذكر. وقوله: له سنة أي تم لذلك الجذع سنة. فسنه: مفرد مضاف، فيعم أي فيجزئ ذلك، لكن بشرط أن يكون إجزاعه بعد ستة أشهر، ويكون هذا بمترلة البلوغ بالاحتلام، والذي قبله بمترلة البلوغ بالسن. (وقوله: أو ثني معز) بالجر، عطف على جذع، أي أو ذبح ثني معز أو بقر. وقوله: لهما سنتان بيان. لمعنى الثني منهما أي أن الثني هو ما كان له سنتان. تي وطعن فى الثالثة: الأصل فى ذلك خبر مسلم: لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم فإذبحوا جذعة من الضأن. والمسنة: هي الثنية من المعز والبل والبقر فما فوقها. وقضية أن جذعة الضأن لا تجزئ إلا إذا عجز عن المسنة، والجمهور على خلافه، وحملوا الخبر على الندب، والمعنى: يندب لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة فإن عجزتم فاذبحوا جذعة من الضأن
اعانة الطالبين – 2 – 331


Dasar Pengambilan (8) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger looser ItmyLife:

(والمعز ما تم له سنتان) تحديدا (ودخل فى الثالثة) وإنما اشترط زيادة للسن فى المعز لأن الضأن أطيب لحما منه وكذا يقال فى زيادة سن لإبل عن البقرة (ومن الضأن ما تم له سنة أو أسقط ثنياه) أو واحدة منها بشرط كون الإسقاط (بعد ستة أشهر) ويكون تمام السنة كالبلوغ بالسن والإسقاط كالبلوغ بالاحتلام فإنه يكفي بأسبقهما ولا يجزئ ما فيه جرب ولو يسيرا على الأصح الذي نص عليه الشافعي لأنه يفسد اللحم والودك واختار الإمام والغزالى والرافعى أن الجرب لا يمنع الإجزاء إلا الكثير كالمرض
شرح الرياض البديعة، ص ٨٠


Referensi:
  1. Al Bajuri. II/ 295-297
  2. Kafayah Al Akhyar. II/ 236
  3. Al Majmu’ Syarch Al Muhaddzab. IX
  4. Al Fiqh ‘Ala Madzahib Al Arba’ah. I/ 109
  5. Tausyich ‘Ala Faht Al Qarib. 424
  6. Tharch Al Tastrib. V/ 194
  7. I’anah Al Thalibin. II/ 331
  8. Syarch Riyadl Al Badli’ah. 80
=========

MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

 PENELITI:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wesqie
  3. Al-Ustadz Guslik An-Namiri
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Sunde Pati
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya