DOC_30. Hukum Menjama’ Dan Mengqasar Shalat Bagi Pasangan Pengantin

-

 

Dukun AS

19 september 2014

Assalamu'alaiku m...
Sugeng ndalu...
Langsung z mau nanya.apakah boleh
mejama'/ qoshron sholat untk pasang
penganten yg sibuk dan di rias?
Mohon referensinya.
Sblmnya terimakasih.
Wassalamu 'alaikum

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bolehkah bagi pasangan pengantin yang sedang melaksanakan pesta pernikahan untuk menjama’ dan mengqoshor shalat?

Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Dukun AS tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

     Hukum menjama’ shalat bagi pasangan pengantin yang sedang melaksanakan pesta pernikahan ataupun orang-orang yang terkait dengan acara tersebut adalah hilaf yang terinci sebagai berikut:

  • Sebagian Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i menyatakan bahwa pasangan pengantin yang sedang melaksanakan pesta pernikahan ataupun orang-orang yang terkait dengan acara tersebut tidak boleh menjama’ shalat. Karena menjama’ shalat adalah diperuntukkan orang yang sedang melakukan perjalanan (musafir).
  • Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan bahwa pasangan pengantin yang sedang melaksanakan pesta pernikahan ataupun orang-orang yang terkait dengan acara tersebut boleh menjama’ shalat, karena menjama’ shalat merupakan kemurahan ketika dalam kondisi sibuk dan hal ini dilakukan bukan sebagai kebiasaan. Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Ibnu Sirrin, Imam Al-Qoffal dan Imam Abu Ishaq al-Mawarzy.
     Adapun hukum meringkas shalat (qashar) shalat bagi pasangan pengantin yang sedang melaksanakan pesta pernikahan ataupun orang-orang yang terkait dengan acara tersebut adalah tidak boleh karena meringkas shalat hanya diperuntukkan orang yang sedang melakukan perjalanan yang mencapai jarak tempuh 119,99988 km.Wallahu a’lam bis shawab.


Dasar Pengambilan (1) Oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

فائدة : لنا قول بجواز الجمع في السفر القصير اختاره البندنيجي ، وظاهر الحديث جوازه ولو في حضر كما في شرح مسلم ، وحكى الخطابي عن أبي إسحاق جوازه في الحضر للحاجة ، وإن لم يكن خوف ولا مطر ولا مرض ، وبه قال ابن المنذر اهـ قلائد.
بغية المسترشدين - (ج 1 / ص 160)


Dasar Pengambilan (2) Oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

)ﻓﺮﻉ (
ﻓﻲ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻕ
ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻗﺼﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺭﻕ
ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺟﻤﺎﻫﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ
ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﻔﺮﺍ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
ﻗﺎﻝ ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ
ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻭﺍﻓﻘﻬﻤﺠﻤﻮﻉ ﺝ 4
ﺹ 384 ) ﻓﺮﻉ ( ﻓﻰ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻰ
ﺍﻟﺤﻀﺮ ﺑﻼ ﺧﻮﻑ ﻭﻻ ﺳﻔﺮ ﻭﻻ ﻣﻄﺮ ﻭﻻ ﻣﺮﺽ :
ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ
ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﺑﻼ
ﺳﺒﺐ ﻗﺎﻝ ﻭﺟﻮﺯﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬﻩ
ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻫـ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ228


Dasar Pengambilan (3) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

ذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع فى الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة، وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إسحاق المروزس عن جماعة من أصحاب الحديث، واختاره ابن المنذر ويؤيده قول ابن عباس حين سئل أراد أن لا يحرج أمته فلم يعلله بمرض ولا غير انتهى.
شرح البهجة ، ج ١ ص ١٨٠


Dasar Pengambilan (4) Oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

وأما جمع من غير خوف ولا مرض فجوزه ابن سيرين لحاجة مالم يتخذ ذلك عادة وكذلك اختار ابن المنذر وجماعة جواز الجمع فى الحضر من غير خوف ولا مرض ولا مطر مالم يتخذه ديدنا فقول الشافعي مشدد وقول أحمد مخفف وكذلك وقول ابن سيرين وابن المنذر فرجع الأمر إلى مرتبتى الميزان، ووجه الأول عدم ورود نص بجوازه ووجه قول أحمد ومن وافقه كون المرض والخوف أعظم مشقة من المطر والوحل غالبا ولم أعرف دليلا لقول ابن سيرين وابن المنذر وكان الأولى منهما عدم التصريح بجواز ذلك مطلقا وتأمل يا أخى قول مالك لما قيل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا مرض فقال أراه بعذر المطر ولم يجزم بشيء من جهة نفسه تجده فى غاية الأدب فإياك يا أخى أن تنقل ما ذكر عن ابن سيرين أو عن ابن المنذر إلا بيان ضعفه وبيان أن التقديم المذكر.
الميزان الكبرى ج ١ ص ١٩٩



Referensi:
  1. Bughyah Al-Mustarsyidin. 160
  2. Al-Majmu’ Syarch Al-Muhaddzab. IV/ 228
  3. Syarch Al-Bahjah. I/ 180
  4. Al-Mizan Al-Qubra. I/ 199
=========

MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

PENELITI:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wesqie
  3. Al-Ustadz Guslik An-Namiri
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Sunde Pati
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya