DOC_39. Tentang Shalat Ketika Suci Dari Darah Haidl

Icha Sofiyatun Niza
30 september 2014

Assalamu'alaiku m.
Mau tanya ada seorang wanita berhenti
haidnya waktu ashar apa sholat dzuhurnya
wajib di qodo?

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Apakah wajib mengqadla’ shalat dhuhur ketika darah haidl berhenti (suci) pada waktu ashar?

Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Icha Sofiyatun Niza tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

Apabila berhentinya darah haidl (suci) tersebut pada waktu shalat fardlu dan waktu yang tersisa masih bisa dipergunakan untuk melaksakan takbiratul ihram, maka wajib melaksanakan shalat waktu berhentinya darah haidl (suci) tersebut beserta shalat fardlu sebelumnya jika bisa dijama’ dengan shalat waktu berhentinya darah haidl (suci).
Contoh: Masuk waktu maghrib jam 18.00, jam 17.55 darah haidl berhenti (suci), maka wajib melaksanakan shalat ashar karena waktu yang tersisa bisa dipergunakan untuk melaksanakan takbiratul ihram dan wajib mengqadla’ shalat dhuhur kerena dhuhur boleh dijama’ dengan ashar.

Dan apabila shalat waktu berhentinya darah haidl (suci) tersebut tidak bisa dijama’ dengan shalat sebelumnya, maka shalat yang wajib dilaksakan hanya shalat waktu berhentinya darah haidl (suci).
Contoh: Masuk waktu ashar jam 15.00, jam 14.55 darah haidl berhenti (suci), maka shalat yang wajib dilaksanakan hanya shalat dhuhur saja karena waktu yang tersisa bisa dipergunakan untuk melaksanakan takbiratul ihram dan tidak wajib mengqadla’ shalat subuh kerena subuh tidak bisa di jama’ dengan dhuhur. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

فتجب هذه الفروض في او قاتها على كل مسلم بالغ عاقل طاهر فيحرم تقديمها على وقتها وتأخيرها عنه لغير عذر فان طرأ مانع كحيض بعدما مضى من وقتها ما يسعها وطهرها لنحو سلس لزمه قضاؤها اوزال المانع (وقد بقى من الوقت قدر) زمن (تكبيرة) للتحرم فاكثر وخلا الشخص منها قدر الطهر والصلاة (لزمته) أي وجبت صلاة الوقت عليه لادراك جزء من وقتها كما يلزم المسافر اتمامها باقتدائه بمقيم فى جزء منها (وكذاما) أي مع صلاة الوقت وخلا الشخص من الموانع قدر تلك الصلاة ايضا على اخف ممكن لان وقت الصلاة صاحبة الوقت وقت لتلك الصلاة فى حالة الجمع تأخيرا فحالة الضرورة اولى فيجب الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لا العشاء مع الصبح ولا الصبح مع الظهر ولا العصر مع المغرب لانتفاء صلاحية الجمع.
شرح سلم التوفيق ص ١٧-١٨

Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

ﻭﻟﻮ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ " ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ " ﻭ" ﻗﺪ " ﺑﻘﻲ " ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ " ﻗﺪﺭ " ﺯﻣﻦ " ﺗﺤﺮﻡ " ﻓﺄﻛﺜﺮ " ﻭﺧﻼ " ﺍﻟﺸﺨﺺ " ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺰﻣﺖ " ﺃﻱ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺋﻪ ﺑﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ " ﻣﻊ ﻓﺮﺽ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﺻﻠﺢ ﻟﺠﻤﻌﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺧﻼ " ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ " ﻗﺪﺭﻩ " ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻓﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺧﻼ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺆﺩﺍﺓ ﻓﺈﻥ ﺧﻼ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻗﺪﺭ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻴﻨﺖ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﻨﺘﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺗﺤﺮﻡ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻼ ﺗﻠﺰﻡ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻣﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .
فتح الوهاب

Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

. ( ولا ) على . ( حائض ونفساء ) ، ولو في ردة إذا طهرتا وتقدم الفرق بينهما وبين المجنون ، وذكر النفساء من زيادتي ثم بينت وقت الضرورة والمراد به وقت زوال موانع الوجوب فقلت . ( ولو زالت الموانع ) المذكورة أي الكفر الأصلي والصبا والجنون والإغماء والحيض والنفاس . ( و ) قد . ( بقي ) من الوقت . ( قدر ) زمن .
( تحرم ) فأكثر . ( وخلا ) الشخص . ( منها قدر الطهر والصلاة لزمت ) أي صلاة الوقت بإدراك جزء من وقتها كما يلزم المسافر إتمامها باقتدائه بمقيم في جزء منها . ( مع فرض قبلها إن صلح لجمعه معها وخلا ) الشخص من الموانع . ( قدره ) أيضا لأن وقتها وقت له حالة العذر فحالة الضرورة أولى فيجب الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لا العشاء مع الصبح ولا الصبح مع الظهر ولا العصر مع المغرب لانتفاء صلاحية الجمع هذا إن خلا مع ذلك من الموانع قدر المؤداة
حاشية البجيرمي على شرح المنهج التجريد لنفع العبيد صفحة164

Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz @ Ro Fie:

[فرع] تجب الصلاة على من اتصف بهذه الصفات الست: أحدها: إسلام ولو فيما مضى كمرتد فلا يجب على الكافر الأصلي القضاء إذا أسلم بل لا ينعقد، وأما المرتد فيجب عليه القضاء حتى زمن الجنون دون زمن الحيض والنفاس. وثانيها: بلوغ بالسن أو بالاحتلام أو بالحيض فلا يجب القضاء على الصبي بعد البلوغ لكن يندب له إذا بلغ قضى ما فاته زمن التمييز إلى البلوغ دون ما قبله فإنه يحرم ولا ينعقد خلافاً لجهلة الصوفية قاله عبدالكريم. وثالثها: عقل فلا قضاء على المجنون إذا أفاق إلا المرتد ولا المغمى عليه إلا إذا تعدى فيجب عليهما حينئذٍ، وأما إذا لم يتعدَّ فليس بواجب بل يستحب على المعتمد. ورابعها: سلامة إحدى حواس السمع والبصر فلا تجب الصلاة على من خلق أصم أعمى ولو ناطقاً فلا يجب عليه القضاء إن زال مانعه. خامسها: بلوغ الدعوة فلا تجب الصلاة على من لم تبلغه الدعوة لكن لو أسلم من لم تبلغه وجب عليه القضاء قاله الشبراملسي والسادس: نقاء من الحيض والنفاس فلا يجب على الحائض والنفساء قضاؤها ولو في ردة بل ولا يندب، قال محمد البقري: فلو أرادتا القضاء فإنه يصح مع الكراهة اهـ. وإذا زالت الموانع المذكورة منهم وقد بقي من وقت الصلاة ما يسع قدر تكبيرة تحرم لزمتهم تلك الصلاة، وكذلك الصلاة التي قبلها إن صلحت لجمعها معها.
كاشفة السجا في شرح سفينة النجا (ص: 27)

Dasar pengambilan (5) oleh @ Ibnu Malik:

ولو زالت الموانع المذكورة اى الكفر الاصلي والصبا والجنون والاغماء والحيض والنفاس وقد بقي من الوقت قدر زمن تحرم فاءكثر وخلا الشخص منها قدر الطهر والصلاة لزمت اى الصلاة الوقت لاءدراك جزء من وقتها كما يلزم المسافر اتمامها باقتدائه بمقيم في جزء منها مع فرض قبلها ان صلح لجمعه معها...........الخ
رسالة المحيض ص 23

Referensi: