DOC_43. Hukum Berkurban Dengan Hewan Yang Cacat Ditengah Perjalanan
3 oktober 2014
Assalamu'alaiku m, Wr. Wb.
Hewan kurban yg patah tulang hukumnha
apa? Awalnya sehat, tapi dalam perjalanan
terjadi insiden hingga berakibat hewan
tersebut patah tulang...
Hukum hewan tsb gmn? Gagal buat
kurban apa bisa di lanjut
=========
JAWABAN
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh
Bagaimanakah hukum berkurban dengan hewan yang mengalami patah tulang ditengah perjalanan menurut perspektif Fiqh?
Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Ahmad Muflih Suradadi tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut:
Salah satu kriteria hewan yang sah untuk dijadikan kurban adalah terbebas dari aib (cacat) yang mencegah keabsahannya. Dan ketika hewan yang hendak dijadikan kurban tersebut mengalami patah tulang dikarenakan sebuah insiden yang terjadi ditengah perjalanan, maka hewan tersebut tidak lagi sah untuk dijadikan kurban.
CATATAN:
Imam Abu Bakar bin al-Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyati menyatakan bahwa apabila seseorang bernadzar akan berqurban dengan seekor hewan (tidak cacat), kemudian baru diketahui ternyata pada hewan yang dimaksud terdapat cacat maka hewan tersebut sah untuk dijadikan kurban dan bagi hewan tersebut tetap berlaku seluruh hukum qurban. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz @ Kasihku Rinduku:
وأربع لا تجزيء في الضحايا : العوراء البين عورها ، والعرجاء البين عرجها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي ذهب مخها من الهزل
ولا تجزيء المقطوعة الأذن والذنب ، ويجزيء الخصي والمكسور القرن
Fokus:
ومنها : العرجاء ؛ للخبر ، فلا تجزيء العرجاء التي اشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى الكلأ الطيب ، وتتخلف عن القطيع ، فإن كان يسيرا لا يخلفها عن الماشية . . لم يضر ، ولو أضجعها ليضحي بها وهي سليمة ، فاضطربت وانكسرت رجلها أو عربت تحت السكين . . لم تجزيء على الأصح ؛ لأنها عرجاء عند الذبح ، فأشبه ما لو انكسرت رجل شاة فبادر إلى التضحية بها . . فإنها لا تجزيء
غاية الاختصار هامش كفاية الاخيار ص 676-677
Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:
(وأربع و فى بعض النسخ وأربعة لا تجزئ فى الأصح) والمراد بالعوراء هنا ما على ناظرها بياض يمنع الضوء فتارة يكون البياض كثيرا يمنع الضوء فيضر وتارة يكون يسيرا لا يمنع الضوء فلا يضر (والثاني العرجاء البين عرجها) بحيث تتخلف هي عن صواحبها عند مشيها إلى المرعى فلو كان عرجها يسيرا بحيث لا تتخلف عن صواحبها فى المشي لم يضر (ولو كان حصول العرج عند إضجاعها للتضحية بها بسبب اضطرابها) تحت السكين مثلا (والثالث المريضة البين مرضها) بأن يظهر بسببه هزالها وفساد لحمها (ولا يضر يسير هذه الأمور) أي الثلاثة (والرابع العجفاء وهي التي ذهب مخها) بضم الميم (أي ذهب دماغها) أي ذهن دماغها (من) أجل شدة (الهزال الحاصل لها) أي للعجفاء وعلم من هذا عدم إجزاء المجنونة وهي التي تدور فى المرعى ولا ترعى إلا قليلاً فتهزل ومحل عدم إجزاء التضحية بهذه الأربعة ما لم يلتزمها متصفة بها فإن الترمها كذلك كقوله لله علي أن أضحى بهذه وكانت عرجاء مثلا أو جعلت هذه أضحية وكان مريضة مثلا أو لله علي أن أضحى بعجفاء أو بحامل فتجزئة التضحية فى ذلك كله واو كانت معيبة والعبرة بالسلامة وعدمها عند الذبح ما لم يتقدمه إيجاب وإلا فلابد من السلامة فإذا قال لله علي أضحية ثبتت فى ذمته سليمة ثم إن عين سليما عن الذي فى الذمة واستمر إلى الذبح فذاك وإن عين سليما ثم تعيب قبل الذبح أبدله بسليم وجوبا.
توشيخ على ابن قاسم ، ص ٢٦٩-٢٨٠
Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz @ Abdulloh Salam:
لاتجزئ في ا لضحايا والثاني العرجاء البين عرجعها ولو كان حصول العرج لها عند إضجاعها للتضحية بها بسبب اضطرابه
توشيح على فتح القريب الجيب ص425
Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz @ Ro Fie:
(أما) الأحكام ففيه مسائل (إحداها) لا تجزئ التضحية بما فيه عيب ينقص اللحم المريضة فإن كان مرضها يسيرا لم يمنع الإجزاء وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم لم يجزه هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور وحكى ابن كج قولا شاذا أن المرض لايمنع بحال وأن المرض المذكور في الحديث المراد به الجرب وحكي وجه أن المرض يمنع الإجزاء وإن كان يسيرا وحكاه في الحاوي قولا قديما
* وحكي وجه في الهيام - بضم الهاء وتخفيف الياء - خاصة أنه يمنع الإجزاء وهو من أمراض الماشية وهو أن يشتد عطشها فلا تروى من الماء قال أهل اللغة هو داء يأخذها فتهيم في الار ض لا ترعى وناقة هيماء بفتح الهاء والمد - والله أعلم (الثانية) الجرب يمنع الإجزاء كثيره وقليله كذا قاله الجمهور ونص عليه في الجديد لأنه يفسد اللحم والودك
* وفيه وجه شاذ أنه لا يمنع إلا إذا كثر كالمرض واختاره إمام الحرمين والغزالي والمذهب الأول
* وسواء في المرض والجرب ما يرجى زواله وما لا يرجى
(الثالثة) العرجاء إن اشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى الكلأ الطيب وتتخلف عن القطيع لم تجزئ وإن كان يسيرا لا يخلفها عن الماشية لم يضر فلو انكسر بعض قوائمها فكانت تزحف بثلاث لم تجزئ
* ولو أضجعها ليضحي بها وهي سليمة فاضطربت وانكسرت رجلها أو عرجت تحت السكين لم تجزه على أصح الوجهين لأنها عرجاء عند الذبح فأشبه ما لو انكسرت رجل شاة فبادر إلى التضحية بها فإنها لا تجزئ
المجموع شرح المهذب (8/ 400)
Dasar pengambilan (5) oleh @ Ibnu Malik:
قوله ولو نذر التضحية بمعيبة إلخ ) أفاد بهذا أنه لو نذر التضحية بسليمة ثم حدث فيها عيب ضحى بها وثبت لها سائر أحكام التضحية.)
إعانة الطالبين - ج 2 / ص 332
Referensi:
1. Ghayah al-Ihtishar Hamisy Kifayah al-Ahyar. Hal. 676-677
2. Tausyich ‘Ala Ibni Qosim. Hal. 269-280
3. Tausyich ‘Ala Fath al-Qarib al-Mujib. Hal. 425
4. Al-Majmu' Syarch al-Muhaddzab. VIII/ 400
5. 'Ianah al-Thalibin. II/ 332
=========
MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI:
Assalamu'alaiku m, Wr. Wb.
Hewan kurban yg patah tulang hukumnha
apa? Awalnya sehat, tapi dalam perjalanan
terjadi insiden hingga berakibat hewan
tersebut patah tulang...
Hukum hewan tsb gmn? Gagal buat
kurban apa bisa di lanjut
=========
JAWABAN
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
Bagaimanakah hukum berkurban dengan hewan yang mengalami patah tulang ditengah perjalanan menurut perspektif Fiqh?
Dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Ahmad Muflih Suradadi tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut:
Salah satu kriteria hewan yang sah untuk dijadikan kurban adalah terbebas dari aib (cacat) yang mencegah keabsahannya. Dan ketika hewan yang hendak dijadikan kurban tersebut mengalami patah tulang dikarenakan sebuah insiden yang terjadi ditengah perjalanan, maka hewan tersebut tidak lagi sah untuk dijadikan kurban.
CATATAN:
Imam Abu Bakar bin al-Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyati menyatakan bahwa apabila seseorang bernadzar akan berqurban dengan seekor hewan (tidak cacat), kemudian baru diketahui ternyata pada hewan yang dimaksud terdapat cacat maka hewan tersebut sah untuk dijadikan kurban dan bagi hewan tersebut tetap berlaku seluruh hukum qurban. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz @ Kasihku Rinduku:
وأربع لا تجزيء في الضحايا : العوراء البين عورها ، والعرجاء البين عرجها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي ذهب مخها من الهزل
ولا تجزيء المقطوعة الأذن والذنب ، ويجزيء الخصي والمكسور القرن
Fokus:
ومنها : العرجاء ؛ للخبر ، فلا تجزيء العرجاء التي اشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى الكلأ الطيب ، وتتخلف عن القطيع ، فإن كان يسيرا لا يخلفها عن الماشية . . لم يضر ، ولو أضجعها ليضحي بها وهي سليمة ، فاضطربت وانكسرت رجلها أو عربت تحت السكين . . لم تجزيء على الأصح ؛ لأنها عرجاء عند الذبح ، فأشبه ما لو انكسرت رجل شاة فبادر إلى التضحية بها . . فإنها لا تجزيء
غاية الاختصار هامش كفاية الاخيار ص 676-677
Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:
(وأربع و فى بعض النسخ وأربعة لا تجزئ فى الأصح) والمراد بالعوراء هنا ما على ناظرها بياض يمنع الضوء فتارة يكون البياض كثيرا يمنع الضوء فيضر وتارة يكون يسيرا لا يمنع الضوء فلا يضر (والثاني العرجاء البين عرجها) بحيث تتخلف هي عن صواحبها عند مشيها إلى المرعى فلو كان عرجها يسيرا بحيث لا تتخلف عن صواحبها فى المشي لم يضر (ولو كان حصول العرج عند إضجاعها للتضحية بها بسبب اضطرابها) تحت السكين مثلا (والثالث المريضة البين مرضها) بأن يظهر بسببه هزالها وفساد لحمها (ولا يضر يسير هذه الأمور) أي الثلاثة (والرابع العجفاء وهي التي ذهب مخها) بضم الميم (أي ذهب دماغها) أي ذهن دماغها (من) أجل شدة (الهزال الحاصل لها) أي للعجفاء وعلم من هذا عدم إجزاء المجنونة وهي التي تدور فى المرعى ولا ترعى إلا قليلاً فتهزل ومحل عدم إجزاء التضحية بهذه الأربعة ما لم يلتزمها متصفة بها فإن الترمها كذلك كقوله لله علي أن أضحى بهذه وكانت عرجاء مثلا أو جعلت هذه أضحية وكان مريضة مثلا أو لله علي أن أضحى بعجفاء أو بحامل فتجزئة التضحية فى ذلك كله واو كانت معيبة والعبرة بالسلامة وعدمها عند الذبح ما لم يتقدمه إيجاب وإلا فلابد من السلامة فإذا قال لله علي أضحية ثبتت فى ذمته سليمة ثم إن عين سليما عن الذي فى الذمة واستمر إلى الذبح فذاك وإن عين سليما ثم تعيب قبل الذبح أبدله بسليم وجوبا.
توشيخ على ابن قاسم ، ص ٢٦٩-٢٨٠
Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz @ Abdulloh Salam:
لاتجزئ في ا لضحايا والثاني العرجاء البين عرجعها ولو كان حصول العرج لها عند إضجاعها للتضحية بها بسبب اضطرابه
توشيح على فتح القريب الجيب ص425
Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz @ Ro Fie:
(أما) الأحكام ففيه مسائل (إحداها) لا تجزئ التضحية بما فيه عيب ينقص اللحم المريضة فإن كان مرضها يسيرا لم يمنع الإجزاء وإن كان بينا يظهر بسببه الهزال وفساد اللحم لم يجزه هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور وحكى ابن كج قولا شاذا أن المرض لايمنع بحال وأن المرض المذكور في الحديث المراد به الجرب وحكي وجه أن المرض يمنع الإجزاء وإن كان يسيرا وحكاه في الحاوي قولا قديما
* وحكي وجه في الهيام - بضم الهاء وتخفيف الياء - خاصة أنه يمنع الإجزاء وهو من أمراض الماشية وهو أن يشتد عطشها فلا تروى من الماء قال أهل اللغة هو داء يأخذها فتهيم في الار ض لا ترعى وناقة هيماء بفتح الهاء والمد - والله أعلم (الثانية) الجرب يمنع الإجزاء كثيره وقليله كذا قاله الجمهور ونص عليه في الجديد لأنه يفسد اللحم والودك
* وفيه وجه شاذ أنه لا يمنع إلا إذا كثر كالمرض واختاره إمام الحرمين والغزالي والمذهب الأول
* وسواء في المرض والجرب ما يرجى زواله وما لا يرجى
(الثالثة) العرجاء إن اشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى الكلأ الطيب وتتخلف عن القطيع لم تجزئ وإن كان يسيرا لا يخلفها عن الماشية لم يضر فلو انكسر بعض قوائمها فكانت تزحف بثلاث لم تجزئ
* ولو أضجعها ليضحي بها وهي سليمة فاضطربت وانكسرت رجلها أو عرجت تحت السكين لم تجزه على أصح الوجهين لأنها عرجاء عند الذبح فأشبه ما لو انكسرت رجل شاة فبادر إلى التضحية بها فإنها لا تجزئ
المجموع شرح المهذب (8/ 400)
Dasar pengambilan (5) oleh @ Ibnu Malik:
قوله ولو نذر التضحية بمعيبة إلخ ) أفاد بهذا أنه لو نذر التضحية بسليمة ثم حدث فيها عيب ضحى بها وثبت لها سائر أحكام التضحية.)
إعانة الطالبين - ج 2 / ص 332
Referensi:
1. Ghayah al-Ihtishar Hamisy Kifayah al-Ahyar. Hal. 676-677
2. Tausyich ‘Ala Ibni Qosim. Hal. 269-280
3. Tausyich ‘Ala Fath al-Qarib al-Mujib. Hal. 425
4. Al-Majmu' Syarch al-Muhaddzab. VIII/ 400
5. 'Ianah al-Thalibin. II/ 332
=========
MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
PENELITI:
- Al-Ustadz Brojol Gemblung
- Al-Ustadz Wesqie
- Al-Ustadz Guslik An-Namiri
- Al-Ustadz Ro Fie
- Al-Ustadz Sunde Pati
- Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
- Al-Ustadz Abdulloh Salam
Komentar
Posting Komentar