DOC_53. Hukum Memakai Cincin Akik

Safrowi Ahmad

20 september 2014

Assalamu alaikum
bagaimana? Hukumnya pakai cincin akik di perjelas dengan perincian nya?

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah sebenarnya hukum memakai cincin (Akik) menurut perspektif Fiqh?

Dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh sahabat fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

     Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari sahabat Anas radliyallahu ‘anhu, beliau berkata:
“Cincin Rasulullah sahllallahu ‘alaihi wa sallam adalah terbuat dari perak dengan mata cincin yang terbuat dari batu Habasyah (Etiopia, Akik) dan Rasulullah menjadikan mata cincinnya dibagian telapak tangannya”.

     Berdasar hadits tersebut diatas, sebagian Ulama’ menyatakan bahwa hukum memakai cincin yang terbuat dari perak bagi seorang laki-laki adalah sunnah secara mutlak, sedang sebagian Ulama' yang lain menyatakan bahwa hukum memakai cincin yang tebuat dari perak adalah boleh. Imam Abu Zakaria Muhyiddin bin Syaraf al-Nawawi didalam kitabnya (al-Majmu’ Syarch al-Muhaddzab) menegaskan bahwa hukum memakai cincin yang terbuat dari perak atau yang lain (bukan emas) bagi laki-laki adalah boleh dengan menjadikan mata cincin dibagian telapak tangan atau diluar telapak tangan. Adapun memakai cincin dengan menjadikan mata cincin dibagian telapak tangan adalah lebih utama berdasar beberapa hadits shahih.

    Adapun didantara hikmah (fadlilah) memakai cincin yang terbuat dari perak dangan mata cincin yang terbuat dari batu Habasyah (Etiopia, Akik) berdasar hadits dla’if adalah sebagai berikut:

Mendatangkan berkah.
Terhindar dari kefakiran.

Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz Ro Fie:

ويباح بلا كراهة لبس خاتم حديد ورصاص
----
ويسن للرجل لبس خاتم الفضة في خنصر يمينه أو يساره ولبسه في اليمين أفضل ويجوز في اليسار وفيهما معا وجعل الفص في باطن الكف أفضل والضبط في قدره ما لا يعد إسرافا في العرف
مغني المحتاج (1/ 306)

Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

وَأَمَّا الْفَصُّ فَمُبَاحٌ لِلرِّجَالِ وَغَيْرِهِمْ، قَالَ النووي فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ: يَجُوزُ الْخَاتَمُ بِفَصٍّ وَبِلَا فَصٍّ، وَيَجْعَلُ الْفَصَّ مِنْ بَاطِنِ كَفِّهِ أَوْ ظَاهِرِهَا، وَبَاطِنُهَا أَفْضَلُ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ انْتَهَى، وَأَمَّا فَصُّ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفِي صَحِيح الى ان قال........

الحاوي للفتاوي (1/ 86)

Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz @ PrEman Berr Tassbíihh:

رقم الحديث: 1699
(حديث مرفوع) حَدِيثٌ : تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ ، فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ ، ( عق ) من حديث عائشة ، وفيه يعقوب بن الوليد ، ( عد ) من حديث أنس بلفظ : تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ، واليمين أحق بالزينة ، وفيه الحسين بن إبراهيم البابي مجهول ، ( تعقب ) بأنه يعني ابن الجوزي نقل عن حمزة بن الحسين الأصفهاني ، أنه قال في كتابه التنبيه على حدوث التصحيف : كثير من الرواة يروون هذا الحديث تختموا بالعقيق ، وإنما هو تخيموا بالعقيق ، وهو اسم واد بظاهر المدينة ، وأيده الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث البخاري : أتاني جبريل فقال : صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق ، وقل عمرة في حجة ، وهذا يدل على أن للحديث أصلا ، ويعقوب تابعه خلاد بن يحيى ، أخرجه الخطيب ، وابن عساكر ، ( قلت ) وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن ابن عدي جزم بعد سياقه للحديث من طريق يعقوب بن الوليد بأن يعقوب المذكور سرقه من يعقوب بن إبراهيم الزهري ، قال الحافظ : فأشعر ذلك بأن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم ، انتهى ، وحديث يعقوب بن إبراهيم أخرجه ابن عدي أيضا ، ومن طريقه البيهقي في الشعب ، وقال ابن عدي : يعقوب بن إبراهيم ليس بالمعروف ، ولا أعرف له إلا هذا الحديث ، انتهى ، وقال ابن مفلح في الفروع : هذا الخبر في إسناده يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني ، وليس بالمعروف فيما قاله ابن عدي ، وباقيه جيد ، ومثل هذا لا يظهر كونه من الموضوع ، انتهى ، وحديث : تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ، قال الزركشي في الأحاديث المشتهرة : أخرجه الديلمي من حديث أنس ، وعمر ، وعلي ، وعائشة بأسانيد متعددة ، وفي اليواقيت للمطرز أن إبراهيم الحربي سئل عنه ، فقال : صحيح ، انتهى ، والله تعالى أعلم .
تنزيه الشريعة المرفوعة

(Link Kitab: http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1856&pid=642923&hid=1699)

Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

ويجوز الخاتم بفص وبلا فص ويجعل الفص من باطن كفه أو ظاهرها وباطنها أفضل للأحاديث الصحيحة فيه
المجموع شرح المهذب ، ج ٤ ص ٤٦٣

Dasar pengambilan (5) oleh al-Ustadz @ Jojo Finger-looser ItmyLife:

حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الله بن وهب المصري، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، حدثني أنس بن مالك، قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق، وكان فصه حبشي.
شرح صحيح مسلم للنووي ج ١٤ ص ٦٨-٦٩

Referensi: