DOC_54. Mendahulukan Shalat Qadla’ Atau Shalat Ada’?

JaGoarr Rhohim

23 september 2014

SEPUTAR SHOLAT QODO'
Assalamu alaikum wrwb
Mau tax ust
Masalah sholat
Ada seseorang yg dulunya gak sholat
Terus skg dia mau sholat
Yg harus di dahulukan yg mana,??
Di khodok dulu
Ap langsung yg skg yg di dahulukan
Mhn penjelasanx
Wassalam

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Jika seseorang pernah tidak melaksanakan shalat kemudian pada suatu saat orang tersebut hendak melaksanakan shalat, maka manakah yang harus didahulukan antara shalat qadla’ atau shalat ada’?

Dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh sahabat fillah JaGoarr Rhohim tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

Jika seseorang pernah tidak melaksanakan shalat kemudian pada suatu saat orang tersebut hendak melaksanakan shalat, maka disunnahkan bagi orang tersebut untuk mendahulukan shalat qadla’dengan ketentuan:

Dengan melaksanakan shalat qadla’ terlebih dahulu, waktu shalat ada’ tidak dikhawatirkan terlewati. Dan apabila dengan melaksanakan shalat qadla’ terlebih dahulu, waktu shalat ada’ akan terlewati, maka wajib untuk mendahulukan melaksanakan shalat ada’.
Belum masuk kedalam pelaksanaan shalat ada’. Apabila orang tersebut mengingat tentang shalat yang pernah ditinggalkan ketika ia sedang melaksanakan shalat ada’, maka wajib baginya untuk melanjutkan shalat yang sedang dilaksanakan.

Ulama’ dari kalangan Syafi’i menambahkan ketika seseorang melaksanakan shalat qadla’, maka disunnahkan baginya agar melaksanakannya (shalat qadla’) secara urut (tartib) seperti melaksanakan shalat qadla’ subuh lalu duhur kemudian ashar dan seterusnya. Imam Abu Bakar bin al-Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyati menambahkan apabila diantara shalat yang ditinggalkan pada waktu terdahulu dikarenakan adanya ‘udzur syar’i juga terdapat shalat yang ditinggalkan tanpa adanya ‘udzur syar’i, maka ketika melaksanakan qadla’ wajib mendahulukan shalat qadla’ untuk shalat yang ditinggalkan tanpa adanya ‘udzur walaupun tidak urut (tartib). Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

قوله: وتقديمه) أي يسن تقديمه، أي الفائت، لحديث الخندق صلى الله عليه وسلم صلى يوم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. (قوله: إن فات بعذر) راجع لسنية التقديم، وسيذكر محترزه. وقوله: وإن خشي فوت جماعتها، أي الحاضر.
اعانة الطالبين – 1 - 23

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz PrEman Berr Tassbíihh:

وقال الشافعية (1) : يسن ترتيب الفائت، وتقديمه على الحاضرة التي لا يخاف فوت وقتها، عملاً بفعل النبي صلّى الله عليه وسلم يوم الخندق، وخروجاً من خلاف من أوجبه، فترتيب الفائتة وتقديمها على الحاضرة مشروط بشرطين:
الأول ـ ألا يخشى فوات الحاضرة، بعدم إدراك ركعة منها في الوقت.
الثاني ـ أن يكون متذكراً للفوائت قبل الشروع في الحاضرة. فإن لم يتذكرها حتى شرع في الحاضرة، وجب إتمامها، ضاق الوقت أو اتسع، ولو شرع في فائتة معتقداً سعة الوقت، فبان ضيقه عن إدراكها أداء، وجب قطعها لئلا تصير فائتة، والأفضل أن يقلبها نفلاً بعد أداء ركعتين. ولو خاف فوت جماعة حاضرة، فالأفضل الترتيب، للخلاف في وجوبه.
وترتيب الحاضرتين المجموعتين تقديماً واجب، وأما تأخيراً فهو سنة.
خامساً ـ القضاء إن جهل عدد الفوائت:
قال الحنفية (2) : من عليه فوائت كثيرة لا يدري عددها، يجب عليه أن يقضي حتى يغلب على ظنه براءة ذمته. وعليه أن يعين الزمن، فينوي أول ظهر عليه أدرك وقته ولم يصله، أو ينوي آخر ظهر عليه أدرك وقته ولم يصله، وذلك تسهيلاً عليه.
وقال المالكية والشافعية والحنابلة (3) : يجب عليه أن يقضي حتى يتيقن براءة ذمته من الفروض، ولا يلزم تعيين الزمن، بل يكفي تعيين المنوي كالظهر أو العصر مثلاً.
سادساً ـ القضاء في وقت النهي عن الصلاة:
قال الحنفية: ثلاثة أوقات لا يصح فيها شيء من الفرائض والواجبات التي لزمت في الذمة قبل دخولها: عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع وتبيضّ قدر رمح أو رمحين. وعند استواء الشمس في وسط السماء إلى أن تزول أي تميل إلى جهة المغرب. وعند اصفرار الشمس إلى أن تغرب، لقول عقبة بن عامر رضي الله عنه:
__________
(1) مغني المحتاج: 1 / 127 وما بعدها، المهذب: 1 / 54.
(2) مراقي الفلاح: ص 76.
(3) القوانين الفقهية: ص 72، مغني المحتاج: 1 / 127، كشاف القناع: 1 /
الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ
(Link Kitab: http://islamport.com/w/fqh/Web/1272/1002.htm)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz El FaQolt:

ﻭﻳﺴﻦ ) ( ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺒﻪ ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺖ ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ﺃﻧﻪ ﻝﺍ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ
ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺬﺭ ﺃﻭ ﻋﻤﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻉﻣﺪﺍ ﺇﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻓﻮﺭﺍ ﺃﻥ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﺀﺓ
ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ .
ﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻊ ﻭﻗﺘﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﺑﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺧﺮﻭﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺗﺮﺗﻴﺐ ﺇﺫ ﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ، ﻓﺮﻋﺎﻳﺘﻪ
ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ( ﻭ ) ﻳﺴﻦ ( ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻮﺗﻬﺎ ) ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ } ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺻﻠﻰ ﻳﻮﻣﻪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ [ ﺹ : 382 ] ﻣﺎ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ { ، ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻑ ﻓﻮﺗﻬﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺌﻼ ﺗﺼﻴﺮ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﻀﺎﺀ ، ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺕ ﻱﻗﺘﻀﻲ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺖ ، ﻭﺑﻪ ﺟﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻗﺘﺾﺍﻩ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺮﻭﺽ ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺇﺫ ﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﻮﻱ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ
ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺘﻨﻊ .
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ، ﻭﻟﻮ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﺐ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ
ﺿﺎﻕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﺗﺴﻊ

ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ على ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ/ج:1ص 128

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

وإذا فات بلاعذر فيجب تقديمه عليها أما إذا خاف فوت الحاضرة بأن يقع بعضها وإن قل خارج الوقت فيلزمه البدء بها ويجب تقديم ما فات بغير عذر على ما فات بعذر وإن فقد الترتيب لأنه سنة والبدار واجب ويندب تأخير الرواتب عن القوائت بعذر ويجب تأخيرها عن الفوائت بغير عذر.
فتح المعين. ص 3

Referensi: