DOC_59. Tentang Anak Yang Tidak Di Laksanakan Aqiqahnya

Hanafi Ibnu Hasyim

18 september 2014

assalamu alaikum wr wb
bagaimana hukumnya bagi seorang anak yg tidak dilaksanakan Aqiqohnya,

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Apakah konsekwensi hukum bagi anak yang tidak dilaksanakan Aqiqahnya?

Dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh sahabat fillah Hanafi Ibnu Hasyim tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut:

Seperti yang telah kita ketahui bersama bahwa mayoritas Ulama’ meyatakan bahwa hukum melaksanakan aqiqah adalah sunnah yang sangat dianjurkan (sunnah muakkad). Adapun Salah satu hikmah dari aqiqah adalah seperti yang disabdakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa “Setiap anak itu tergadai dengan aqiqahnya.” (Hadits shahih riwayat Ahmad, Abu Dawud, al Tirmidzi, al Nasai, dan Ibnu Majah) yang mana maksud dari hadits tersebut adalah seperti yang diuraikan oleh Imam Ahmad Ibnu Hambal yang menyatakan bahwa anak yang tidak dilaksanakan aqiqahnya tidak akan bisa memberikan syafa’at bagi orang tuanya kelak dihari perhitungan amal.
Mengacu kepada hukum melaksanakan aqiqah, maka tidaklah berdosa bagi orang tua yang tidak melaksanakan aqiqah untuk anaknya namun apabila mengacu kepada hikmah yang terkandung didalam pelaksanaan aqiqah seperti yang telah disabdakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut diatas, anak yang tidak dilaksanakan aqiqahnya tidak akan bisa membarikan syafa’at bagi orang tuanya kelak dihari perhitungan amal. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz PrEman Berr Tassbíihh:

(باب العقيقة) * قال المصنف رحمه الله * (العقيقة سنة وهو ما يذبح عن المولود لما روي بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين عليهما السلام ولا يجب ذلك لما روي عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة فقال لا أحب العقوق ومن ولد له ولد فاحب أن ينسك له فليفعل فعلق على المحبة فدل على أنها لا تجب ولانه إراقة دم من غير جناية ولا نذر فلم يجب كالاضحية
والسنة أن يذبح عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة لما روت أم كرز قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال للغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة ولانه إنما شرع للسرور بالمولود والسرور بالغلام أكثر فكان الذبح عنه أكثر وان ذبح عن كل واحد منهما شاة جاز لما روي عن ابن عباس رضى الله عنه قال عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن شاة جاز لما روى ابن عباس رضى الله عنه قال (عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشا كبشا)
المجموع (8/ 426)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

فصل فى أحكام العققية) والأولى تسميتها ذبيحة ونسكة (وهي لغة اسم للشعر على رأس المولود) حين ولادته من الناس والبهائم (وشرعا ما سيذكره المصنف بقوله ولعقيقة) أي ذبحها (عن المولود) أي لأجله (مستحبة) بل هي سنة مؤكدة فيثاب على فعلها فإن ندرها وحبت.
توشيخ على ابن قاسم، ص ٢٧١

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz PrEman Berr Tassbíihh:

واختلف في معنى قوله مرتهن بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في هذا وأجود ما قيل فيه ما ذهب إليه أحمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد أنه إذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في أبويه وقيل معناه أن العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن وهذا يقوي قول من قال بالوجوب وقيل المعنى أنه مرهون بأذى شعره ولذلك جاء فأميطوا عنه الأذى اه والذي نقل عن أحمد قاله عطاء الخرساني اسنده عنه البيهقي وأخرج بن حزم عن بريدة الأسلمي قال إن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس وهذا لو ثبت لكان قولا آخر يتمسك به من قال بوجوب العقيقة قال بن حزم ومثله عن فاطمة بنت الحسين
فتح الباري – 9 – 549

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

فصل فى العقيقة) وهي سنة مؤكدة لأخبار الواردة فى ذلك منها خبر الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسم ومنها أنه صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق رواهما الترمذي ومعنى مرتهن بعقيقة قيل لا ينمو نمو مثله وقيل إذا لم يعق عنه لم يشفع لوالديه يوم القيامة (والعقيقة مستحبة وهي) لغة اسم للشعر الذي على راسه المولود حين ولادته وشرعا (الذبيحة على المولود) عنه حلق شعر رأسه تسمية للشيء باسم سببه ويدخل وقتها بانفصال جميع الولد ولا تحسب قبله بل تكون شاة لحم ويسن ذبحها (يوم سابعه) أي ولادته ويحسب يوم الولادة من السابع كما فى المجموع بخلاف الختان فإنه لا يحسب منها كما صححه فى الزوائد لأن المرعى هنا المبادرة إلى فعل القربة والمرعى هناك التأخير لزيادة القوة ليحتمله ويسن أن يقول الذابح بعد التسمية اللهم هذا منك وإليك عقيقة فلان لخبر ورد فيه راوه البيهقى باسناد حسن ويمكره لطخ رأس المولود بدمها لأنه من فعل الجاهلية وإنما لم يحرم للخبر الصحيح كما فى المجموع
الاقناع – 2 – 309

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Abdulloh Salam:

وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَإِنَّمَا لم تَجِبْ لِخَبَرِ أبي دَاوُد من أَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عن وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ وَلِأَنَّهَا إرَاقَةُ دَمٍ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ وَلَا نَذْرٍ فلم تَجِبْ كَالْأُضْحِيَّةِ
أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (ج 1 / ص 547)

Dasar pengambilan (6) oleh @ Ibnu Malik:

والأصل فيها ما صح من قوله صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته ومعناه ما ذهب إليه أحمد كجماعة أنه إذا لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة ( والعقيقة سنة ) مؤكدة للخبر السابق وغيره والمخاطب بها من عليه نفقة الولد
المنهج القويم - (ج 1 / ص 633)

Referensi: