DOC_62. Tentang Baca’an Dan Penulisan Lafadz إبرهيم

-

 

Tamara Ruha Arema

22 oktober 2014

tentang lafadz ibrahim dalam surat al-baqorah
Assalamu ' alaikum
Mau tanya kenapa ayat ﺍﺑﺮﻫﻢ dlm surat
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓtidak ada huruf ﻱ nya
Sedang dlm surat selanjutnya tertulis ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ
Mohon penjelasan dr para ustadz
Atas jawabannx saya ucpkn jazakalloh
khoiron katsir

~~~~~~~



JAWABAN:

 Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.


الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Kenapa penulisan lafadz Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) yang terdapat didalam surat al-Baqarah tanpa huruf  Ya’ (ﻱ), Sedang pada surat yang lain penulisan lafadz Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) dengan huruf  Ya’ (ﻱ)?

Dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh sahabat fillah Tamara Ruha Arema tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:

     Terjadi perbedaan pendapat dikalangan Ulama’ ahli Qurra’ dalam membaca lafadz Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) yang terinci sebagai berikut:
  • Imam Ibnu ‘Amir didalam surat al-Baqarah membaca Ibrahim (ﺍﺑﺮﻫﻢ) tanpa huruf  Ya’ (ﻱ)
  • Sedang Ulama’ ahli Qurra’ yang lain membaca lafadz Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) dengan huruf  Ya’ (ﻱ)
  • Imam al-Akhfasy al-Dimasyqa berdasar riwayat dari Imam Ibnu Dzakwan dari Ibnu ‘Amir membaca lafadz Ibrahim (ﺍﺑﺮﻫﻢ) dengan menambahkan huruf Alif (ألف) setelah huruf Ha’ (هاء) nya lafadz Ibrahim (ﺍﺑﺮﻫﻢ), maka menjadi Ibraham (ﺍﺑﺮﻫاﻢ)
CATATAN:
     Imam Abu al-Hasan ‘Ali Ibnu Muhammad Ibnu Habib al-Mawardi al-Hambali didalam kitabnya (al-Lubab Fi ‘Ulum al-Kitab) menjelaskan bahwa Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) adalah sebuah nama yang berasal dari selain bahasa Arab  yang mana Imam al-Mawardi menafsiri bahwa nama Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) berasal dari suku kata Abun Rahim (اب رحيم) yang berarti seorang bapak yang penuh dengan kasih sayang berdasar sebuah riwayat yang diceritakan Imam Ibnu ‘Atiyah.
Senada dengan Imam al-Mawardi, Imam al-Suhaili menambahkan bahwa dikarenakan Nabi Ibarahim merupakan sosok penyayang hususnya terhadap anak kecil, maka Nabi Ibrahim dan Sarah (istrinya) dijadikan sebagai pengayom anak-anak orang mu’min yang meninggal dunia hingga datangnya hari kiamat. Hal ini berdasar sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bermimpi melihat Nabi Ibrahim berada diperkebunan surga sedang bersama anak-anak kecil.
Imam Abu al-Hasan ‘Ali Ibin Muhammad bin Habib al-Mawardi al-Hambali juga menjelaskan bahwa lafadz Ibrahim (ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ) memiliki tujuh cara baca yaitu:
  1. Ibrahim (ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ) dengan Alif (sebelum huruf Ha’) dan Ya’ (setelah huruf Ha’). Ini adalah cara baca yang paling masyhur.
  2. Ibraham (ﺇﺑﺮاﻫاﻢ) dengan Alif (sebelum dan sesudah huruf Ha’)
  3. Ibrahim (ﺍﺑﺮاﻫﻢ) dengan Alif (sebelum huruf Ha’)
  4. Ibraham (ﺍﺑﺮاﻫﻢ) dengan Alif (sebelum huruf Ha’) dan membaca fatha huruf Ha’
  5. Ibrahum (ﺍﺑﺮاﻫﻢ) dengan Alif (sebelum huruf Ha’) dan membaca Dlammah huruf Ha’
  6. Ibraham (ﺍﺑﺮﻫﻢ) tanpa Alif dan Ya’ dan membaca fatha huruf Ha’
  7. Ibrahum (ﺍﺑﺮاﻫوﻢ) dengan Alif (sebelum huruf Ha’) dan dengan Wawu (setelah huruf Ha’)
Wallahu A’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ Ibnu Malik:

واختلفوا في قوله إبرهم 124 في الألف والياء
فقرأ ابن عامر إبرهم في جميع سورة البقرة بغير ياء وطلب الألف
وقرأ القراء جميعا بياء إبرهم وقال الأخفش الدمشقي عن ابن ذكوان عن ابن عامر إبرهم بألف بعد الهاء
السبعة في القراءات - (ج 1 / ص 169)

Dasar pengambilan (2) oleh @ Al-Ustadz Abdulloh Salam:

باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
اخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال محمد بن عيسى عن نصير وهذا ما اختلف فيه أهل الكوفة واهل البصرة واهل المدينة واهل المدينة السلام واهل الشام في كتاب المصاحف كتبوا غي سورة البقرة إلى آخرها في بعض المصاحف " ابرهم " بغير ياء وفي بعضها بالياء قال أبو عمرو وبغير ياء وجدت انا ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وقال معلّى بن عيسى الوراق عن عاصم الجحدري " ابرهم " في البقرة بغير الياء كذلك مجد في الإمام وحدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال تتبعت رسمه فب المصاحف فوجدته كتب في البقرة خاصّة " ابرهم " بغير ياء قال نصير وفي بعضها " فيضاعه " بالألف وفي بعضها بغير ألف وفي بعضها " قل بئس ما يأمرك به " مقطوع وفي بعضها " بئسما " موصولة وفي بعضها و " ملئكته " " وكتابه " بالألف وفي بعضها " وكتبه " بغير ألف
المقنع في رسم مصاحف الأمصار

Dasar pengambilan (3) oleh @ Ibnu Malik:

و " إبراهيم " علم أعجمي .
قيل : معناه قبل النقل أب رحيم .
فصل في تفسير لفظ إبراهيم
قال الماوردى : هذا التفسير بالسريانية وبالعربية فيما حكى ابن عطية أب رحيم .
قال السهيلي : كثيراً ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي ، أو يقاربه في اللفظ ، ألا ترى أن إبراهيم تفسيره أب رحيم ، راحم بالأطفال ، ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لأطفال المؤمنين الذي يموتون صغاراً إلى يوم القيامة [ على ماروى البُخَاري في حديث الرؤيا الطويل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى في الروضة إبراهيم عليه السلام وحوله أولاد الناس ] .
وفيه لغات سبع ، أشهرها : إبراهيم بألف وياء ، وإبْرَاهام بألفين ، وبها قرأ هشام وابن ذكوان في أحد وجهيه في " البقرة " ، وانفرد هشام بها في ثلاثة مواضع في آخر " النساء " وموضعين في آخر " براءة " وموضع في آخر " الأنعام " وآخر " العنكبوت " ، وفي " النجم " و " الشورى " و " الذاريات " و " الحديد " والأول في " الممتحنة " ، وفي " إبراهيم " وفي " النحل " موضعين ، وفي " مريم " ثلاثة ، فهذه ثلاثة وثلاثون موضعاً منها خمسة عشر في " البقرة " وثلاثة عشر في السور المذكورة . " " صفحة رقم 445 " "
وروي عن ابن عامر قراءة جميع ما في القرآن كذلك .
ويروى أنه قيل لمالك بن أنس : إن أهل " الشام " يقرءون ستة وثلاثين موضعاً إبراهام بالألف ، فقال : أهل " دمشق " بأكل البطِّيخ أبصر منهم بالقراءة .
فقيل : إنهم يدعون أنها قراءة عثمان .
فقال : هذا مصحف عثمان ، فأخرجه فوجده كما نقل له .
الثالثة : إبْرَاهِم بألف بعد الراء ، وكسر الهاء دون ياء ، وبها قرأ أبو بكر ؛ وقال زيد بنُ عمروِ ينِ نُفَيْلِ : [ الرجز ]
722 عُذْتُ بِمَا عَاذَ بِهِ إِبْرَاهِمُ
إذْ قَالَ وَجْهي لَكَ عَانٍ رَاغِمُ
الرابعة : كذلك ، إلا أنه بفتح الهاء .
الخامسة : كذلك إلا أنه بضمها .
السادسة : إبْرَهَم بفتح الهاء من غير الف وياء .
قال عبدالمطلب : [ الرمل ]
773 نحْنُ آلُ الله ِ فِي كَعْبَتِهِ
لَمْ نَزَلْ ذَاكَ عَلَى عَهْدِ ابْرَهَمْ
السَّابعة : إبْرَاهُوم بالواو .
 اللباب في علوم الكتاب - (ج 2 / ص 444)

Referensi:
  1. Al-Sab’ah Fi Al-Qira’at. I/ 169
  2. Al-Miqna’ Fi Rasmi Mahsahif  Al-Amshar.
  3. Al-Lubab Fi ‘Ulum Al-Kitab. II/ 444
===============

MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wes Qie
  3. Al-Ustadz Abdul Malik
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya