DOC_85. Hukum Laki-laki Memandikan Jenazah Perempuan Atau Sebaliknya
27 oktober 2014
Apakah hukumnya anak perempuan
memandikan ayahnya yg meninggal/sebaliknya.
atau anak laki2 memandikan ibunya yg
meninggal/sebaliknya.
terima kasih.
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
Bagaimanakah hukum seorang anak perempuan memandikan jenazah ayahnya atau anak laki-laki memandikan jenazah ibunya?
Dalam menanggapi pertanyaan yang telah disampaikan oleh sahabat fillah Abdi Nawa'is tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut:
Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'anha ia berkata: "pada suatu hari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pulang ke rumahku setelah mengantar ke kuburan Baqi', saat itu aku merasa kepalaku sakit sekali sehingga aku berkata: “Oh, betapa sakitnya kepalaku ini!” Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak masalah, karena seandainya engkau meninggal lebih dulu dariku, maka aku sendiri yang akan memandikanmu, mengkafanimu, memshalatimu, dan menguburkanmu" (HR. Ahmad. No. 25950)
Berdasar hadits tersebut diatas, semua Ulama’ sepakat dan menyatakan bahwa boleh bagi seseorang untuk memandikan jenazah yang masih memiliki hubungan kerabat (mahram) walaupun berbeda jenis kelamin seperti anak laki-laki memandikan jenazah ibunya atau anak perempuan memandikan jenazah ayahnya, namun yang lebih utama bahkan sunnah, jenazah dimandikan oleh kerabat (mahram) yang berjenis kelamin sama, maka jenazah laki-laki sunnah dimandikan anak laki-laki dan jenazah perempuan sunnah dimandikan anak perempuan.
Juga berdasar hadits tersebut diatas, semua Ulama’ menyatakan bahwa boleh bagi seorang laki-laki untuk memandikan jenazah wanita yang halal baginya (istri, budak) selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua), begitupun sebaliknya, boleh bagi istri selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua) untuk memandikan jenazah suami, namun yang lebih utama bahkan sunnah jenazah dimandikan oleh orang yang berjenis kelamin sama, maka jenazah laki-laki dimandikan oleh orang laki-laki dan jenazah perempuan dimandikan oleh orang perempuan.
Adapun jenazah anak kecil yang belum menimbulkan syahwat boleh dimandikan oleh orang laki-laki atau perempuan walaupun bukan mahram.
Catatan:
Jika tidak terdapat orang yang bisa memandikan jenazah selain orang lain yang bukan mahram (ajnabi, ajnabiyah), maka jenazah cukup ditayammumi dan tidak perlu dimandikan. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh Ibnu Malik:
25950 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت : رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه قال بل أنا وارأساه قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن
مسند أحمد بن حنبل (6/ 228)
Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Ro Fie:
فصل فيمن يغسل الميت
الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح.
الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن في الترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع (1/ 181)
Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
فصل فيمن يغسل الميت الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن فيالترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى الثالث ملك اليمين فللسيد غسل أمته ومدبرته وأم ولده ومكاتبته لأن كتابتها ترتفع بموتها فإن كن مزوجات أو معتدات لم يكن له غسلهن قلت والمستبرأة كالمعتدة والله أعلم
روضة الطالبين ج ٢ ص ١٠٣
Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz Abdulloh Salam:
(والثانى) المحرمية وسياق الكلام في الكتاب يقتضى تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لان قوله لا يغسل رجل امرأة إلا بكذا وكذا مفروض في حال الاختيار والا فعند الضرورة قد يجوز للاجانب غسلها أيضا كما سيأتي لكن لم أر لعامة الاصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمون في الترتيب ويقولون أن المحارم بعد النساء اولي
شرح الوجيز - (ج 5 / ص 125)
Dasar pengambilan (5) oleh Ibnu Malik:
والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا من الزوج أو السيد لها فإن لم يحضر إلا أجنبي في الميتة المرأة وإلا أجنبية في الرجل يمم الميت. نعم الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء ومثله الخنثى الكبير عند فقد المحرم
الاقناع للشربيني - 1 - 200
Dasar pengambilan (6) oleh al-Ustadz Preman Berr Tasbih:
ويجوز للرجل غسل حليلته من زوجة وأمة ولو كتابية ويجوز للمرأة غسل زوجها ويجوز لكل منهما النظر والمس للآخر بدون شهوة ولو لما بين السرة والركبة ولا بد من اتحاد الجنس في الغاسل والميت إلا في الحليل والمحرم فإذا لم يوجد إلا أجنبي في الميت المرأة أو أجنبية في الميت الرجل يمم والأمرد الجميل يغسله الرجال بلا مس له إذ مسه حرام ولو بعد موته إن لم تخش فتنة وإلا يمم
نهاية الزين - (ج 1 / ص 151)
Dasar pengambilan (7) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
ولا يكره لنحو جنب غسله، والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة، وله غسل حليلته من زوجته غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية، ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا منه لها، أو السيد لها، فإن لم يحضر إلا أجنبي فى الميت المرأة أو أجنبية فى الرجل يمم الميت.
حاشية لبجيرمى ج ٢ ص ٢٦٩
Referensi:
MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
MUSHAHIH:
PERUMUS: Ibnu Malik
(Link Dsikusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1551001098446778/)
Apakah hukumnya anak perempuan
memandikan ayahnya yg meninggal/sebaliknya.
atau anak laki2 memandikan ibunya yg
meninggal/sebaliknya.
terima kasih.
~~~~~~~~~
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
Bagaimanakah hukum seorang anak perempuan memandikan jenazah ayahnya atau anak laki-laki memandikan jenazah ibunya?
Dalam menanggapi pertanyaan yang telah disampaikan oleh sahabat fillah Abdi Nawa'is tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut:
Dari 'Aisyah Radhiyallahu 'anha ia berkata: "pada suatu hari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pulang ke rumahku setelah mengantar ke kuburan Baqi', saat itu aku merasa kepalaku sakit sekali sehingga aku berkata: “Oh, betapa sakitnya kepalaku ini!” Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tidak masalah, karena seandainya engkau meninggal lebih dulu dariku, maka aku sendiri yang akan memandikanmu, mengkafanimu, memshalatimu, dan menguburkanmu" (HR. Ahmad. No. 25950)
Berdasar hadits tersebut diatas, semua Ulama’ sepakat dan menyatakan bahwa boleh bagi seseorang untuk memandikan jenazah yang masih memiliki hubungan kerabat (mahram) walaupun berbeda jenis kelamin seperti anak laki-laki memandikan jenazah ibunya atau anak perempuan memandikan jenazah ayahnya, namun yang lebih utama bahkan sunnah, jenazah dimandikan oleh kerabat (mahram) yang berjenis kelamin sama, maka jenazah laki-laki sunnah dimandikan anak laki-laki dan jenazah perempuan sunnah dimandikan anak perempuan.
Juga berdasar hadits tersebut diatas, semua Ulama’ menyatakan bahwa boleh bagi seorang laki-laki untuk memandikan jenazah wanita yang halal baginya (istri, budak) selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua), begitupun sebaliknya, boleh bagi istri selain istri yang ditalak raja’i (talak satu atau dua) untuk memandikan jenazah suami, namun yang lebih utama bahkan sunnah jenazah dimandikan oleh orang yang berjenis kelamin sama, maka jenazah laki-laki dimandikan oleh orang laki-laki dan jenazah perempuan dimandikan oleh orang perempuan.
Adapun jenazah anak kecil yang belum menimbulkan syahwat boleh dimandikan oleh orang laki-laki atau perempuan walaupun bukan mahram.
Catatan:
Jika tidak terdapat orang yang bisa memandikan jenazah selain orang lain yang bukan mahram (ajnabi, ajnabiyah), maka jenazah cukup ditayammumi dan tidak perlu dimandikan. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh Ibnu Malik:
25950 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت : رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه قال بل أنا وارأساه قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن
مسند أحمد بن حنبل (6/ 228)
Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Ro Fie:
فصل فيمن يغسل الميت
الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح.
الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن في الترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع (1/ 181)
Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
فصل فيمن يغسل الميت الأصل أن يغسل الرجال الرجال والنساء النساء وأولى الرجال بالغسل أولاهم بالصلاة عليه وسيأتي ترتيبهم إن شاء الله تعالى والنساء أولى بغسل المرأة بكل حال وليس للرجل غسل المرأة إلا لأحد أسباب ثلاثة أحدها الزوجية فله غسل زوجته المسلمة والذمية ولها غسله وإن تزوج اختها أو أربعا سواها على الصحيح الثاني المحرمية وظاهر كلام الغزالي تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لكن لم أر لعامة الأصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمن فيالترتيب ويقولون المحارم بعد النساء أولى الثالث ملك اليمين فللسيد غسل أمته ومدبرته وأم ولده ومكاتبته لأن كتابتها ترتفع بموتها فإن كن مزوجات أو معتدات لم يكن له غسلهن قلت والمستبرأة كالمعتدة والله أعلم
روضة الطالبين ج ٢ ص ١٠٣
Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz Abdulloh Salam:
(والثانى) المحرمية وسياق الكلام في الكتاب يقتضى تجويز الغسل للرجال المحارم مع وجود النساء لان قوله لا يغسل رجل امرأة إلا بكذا وكذا مفروض في حال الاختيار والا فعند الضرورة قد يجوز للاجانب غسلها أيضا كما سيأتي لكن لم أر لعامة الاصحاب تصريحا بذلك وإنما يتكلمون في الترتيب ويقولون أن المحارم بعد النساء اولي
شرح الوجيز - (ج 5 / ص 125)
Dasar pengambilan (5) oleh Ibnu Malik:
والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة وله غسل حليلته من زوجة غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا من الزوج أو السيد لها فإن لم يحضر إلا أجنبي في الميتة المرأة وإلا أجنبية في الرجل يمم الميت. نعم الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء ومثله الخنثى الكبير عند فقد المحرم
الاقناع للشربيني - 1 - 200
Dasar pengambilan (6) oleh al-Ustadz Preman Berr Tasbih:
ويجوز للرجل غسل حليلته من زوجة وأمة ولو كتابية ويجوز للمرأة غسل زوجها ويجوز لكل منهما النظر والمس للآخر بدون شهوة ولو لما بين السرة والركبة ولا بد من اتحاد الجنس في الغاسل والميت إلا في الحليل والمحرم فإذا لم يوجد إلا أجنبي في الميت المرأة أو أجنبية في الميت الرجل يمم والأمرد الجميل يغسله الرجال بلا مس له إذ مسه حرام ولو بعد موته إن لم تخش فتنة وإلا يمم
نهاية الزين - (ج 1 / ص 151)
Dasar pengambilan (7) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:
ولا يكره لنحو جنب غسله، والرجل أولى بالرجل والمرأة أولى بالمرأة، وله غسل حليلته من زوجته غير رجعية ولو نكح غيرها وأمة ولو كتابية، ولزوجة غير رجعية غسل زوجها ولو نكحت غيره بلا مس منها له ولا منه لها، أو السيد لها، فإن لم يحضر إلا أجنبي فى الميت المرأة أو أجنبية فى الرجل يمم الميت.
حاشية لبجيرمى ج ٢ ص ٢٦٩
Referensi:
- Musnad Ahmad Ibnu Hambal. VI/ 228
- Al-Iqna’ Fi Chilli Alfadzi Abi Syuja’. I/ 181
- Raudlah Al-Thalibin. II/ 103
- Syarch Al-Wajiz. V/ 125
- Al-Iqna' Li Al-Syarbini. I/ 200
- Nihayah Al-Zain. I/ 151
- Chasyiayah Al-Bujairimi. II/ 269
MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)
MUSHAHIH:
- Al-Ustadz Brojol Gemblung
- Al-Ustadz Wes Qie
- Al-Ustadz Abdul Malik
- Al-Ustadz Ro Fie
- Al-Ustadz Moh Ilhamudin
- Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
- Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik
(Link Dsikusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1551001098446778/)
Komentar
Posting Komentar