DOC_100. Hukum Ma’mum Yang Mufaraqah Mengikuti Gerakan Imam

Rizka Hikami

13 november 2014

ASsalamu alaikum
Mau bertanya bagaimanakah hukumnya
makmum yang mengikuti gerakan imam padahal
makmum sudah niat mufaroqoh dari imam ?
Sertakan ibarotnya : syukron

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum ma’mun yang mufaraqah (memisahkan diri) dari imam namun tetap mengikuti gerakan imam?

Jika seseorang yang melaksanakan shalat tidak berniat menjadi ma'mum sejak awal pelaksanaan shalat atau pada awal pelaksanaan shalat orang tersebut berniat menjadi ma’mum namun ditengah shalat ia mufaraqah (memisahkan diri) dari imam dan tidak memperbarui niatnya untuk menjadi ma’mum kembali namun ia tetap mengikuti gerakan imam, maka Ulama’ berbeda pendapat sebagaimana berikut:

1. Sebagian Ulama’ menyatakan bahwa shalat orang tersebut adalah batal apabila:

Mengetahui bahwa mengikuti gerakan imam tanpa niat menjadi ma’mum yang dianggap bermain-main dengan ibadah (tala’ub fil ‘ibadah) adalah dilarang dan bisa membatalkan shalat. Apabila orang tersebut melakukan hal itu karena ketidak tauannya, maka shalatnya tetap dihukumi sah.
Tidak untuk menghindari cercaan atau hinaan orang lain. Apabila orang tersebut melakukan hal itu karena menghindari cercaan atau hinaan orang, maka shalatnya tetap dihukumi sah.
Tidak dikarenakan adanya sebuah tekanan dari pemimpin. Apabila orang tersebut melakukan hal itu karena adanya tekanan dari pemimpin, maka shalatnya adalah sah.

Adapun alasan ketidak afsahan shalatnya orang yang mengikuti gerakan imam pada saat ia tidak berniat menjadi ma’mum atau telah mufaraqah (memisahkan diri) dari imam adalah karena shalat orang tersebut terhubung dengan orang yang tidak menjadi imamnya, maka seakan-akan terhubung dengan orang yang sedang tidak melaksanakan shalat. Pendapat ini adalah pendapat yang lebih autentik (ashah).

2. Menurut qaul yang kedua shalatnya tidak batal dengan alasan orang tersebut melaksanakan rukun shalat sesuai dengan ketentuannya namun ia dianggap melaksanakan shalat sendiri yang pastinya tidak mendapatkan fadlilah berjama’ah. Wallahu a’alam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

(الشرح) اتفق نص الشافعي والاصحاب علي أنه يشترط لصحة الجماعة ان ينوى المأموم الجماعة والاقتداء والائتمام قالوا وتكون هذه النية مقرونة بتكبيرة الاحرام كسائر ما ينويه فان لم ينو في الابتداء وأحرم منفردا ثم نوى الاقتداء في أثناء صلاته ففيه خلاف ذكره المصنف بعد هذا وإذا ترك نية الاقتداء والانفراد واحرم مطلقا انعقدت صلاته منفردا فان تابع الامام في أفعاله من غير تجديد نية فوجهان حكاهما القاضي حسين في تعليقه والمتولي وآخرون (أصحهما) واشهرهما تبطل صلاته لانه ارتبط بمن ليس بامام له فاشبه الارتباط بغير المصلي وبهذا قطع البغوي وآخرون والثاني لا تبطل لانه أتى بالاركان علي وجهها وبهذا قطع الاكثرون فان قلنا لا تبطل صلاته كان منفردا ولا يحصل له فضيلة الجماعة بلا خلاف صرح به المتولي وغيره وان قلنا تبطل صلاته فانما تبطل إذا انتظر ركوعه وسجوده وغيرهما ليركع ويسجد معه وطال انتظاره
فاما إذا اتفق انقضاء فعله مع انقضاء فعله أو انتظره يسيرا جدا فلا تبطل بلا خلاف
المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 200)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

( قوله فلو ترك هذه النية ) أي تحقق عدم الإتيان بها ولو لنسيان أو جهل
اه
برماوي
( قوله أو شك فيها ) أي في هذه النية
وفي هذه الحالة هو منفرد فليس له المتابعة
( قوله وتابع إلخ ) هذا في غير الجمعة أما فيها فيؤثر الشك إن طال زمنه وإن لم يتابع و مضى معه ركن كما لو شك في أصل النية
وقوله مصليا مفعول تابع وهو صادق بمن كان إماما لجماعة وبغيره
( قوله في فعل ) أي ولو بالشروع فيه كما يفيده قوله بعد كأن هوى إلخ ( قوله أو في سلام ) معطوف على في فعل أي بأن وقف سلامه على سلام غيره من غير نية قدوة
وخرج بالسلام غيره من الأقوال فلا تضر المتابعة فيه
( قوله بأن قصد ذلك ) أي تعمد ما ذكر من المتابعة في فعل أو سلام والجار والمجرور حال من فاعل تابع أي تابع حال كونه متلبسا بقصد المتابعة فلو تابع اتفاقا لا يضر وقال ع ش هو تصوير للمتابعة
( قوله من غير اقتداء به ) متعلق بقصد
( قوله وطال عرفا انتظاره له ) أي لما ذكر من الفعل أو السلام لأجل أن يتبعه فيه
وخرج به ما إذا تابعه من غير انتظار أو بعد انتظار لكنه غير طويل فلا يضر ومثله إذا طال ولكنه لم يتابعه
والتقييد في مسألة الشك بالطول والمتابعة هو المعتمد كما في التحفة والنهاية والمغني خلافا لجمع منهم الأسنوي والأذرعي والزركشي جعلوا الشك في نية القدوة كالشك في أصل النية فأبطلوا الصلاة بالطويل وإن لم يتابع وباليسير حيث تابع
( قوله بطلت صلاته ) أي لأنه متلاعب لكونه وقفها على صلاة غيره بلا رابط بينهما
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 20)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

قَوْلُهُ: فَلَوْ تَابَعَهُ اتِّفَاقًا) مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ بَعْدَ انْتِظَارٍ وَقَوْلُهُ: أَوْ بَعْدَ انْتِظَارٍ يَسِيرٍ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ كَثِيرٍ وَقَوْلُهُ: أَوْ انْتَظَرَهُ كَثِيرًا إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ وَتَابَعَ وَلَمْ يَذْكُرْ مُحْتَرَزَ قَوْلِهِ لِلْمُتَابَعَةِ وَمُحْتَرَزُهُ مَا لَوْ انْتَظَرَهُ كَثِيرًا لِأَجْلِ غَيْرِهَا كَدَفْعِ لَوْمِ النَّاسِ عَلَيْهِ كَأَنْ كَانَ لَا يُحِبُّ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ لِغَرَضٍ وَيَخَافُ لَوْ انْفَرَدَ عَنْهُ حِسًّا صَوْلَةَ الْإِمَامِ أَوْ لَوْمَ النَّاسِ عَلَيْهِ لِاتِّهَامِهِ بِالرَّغْبَةِ عَنْ الْجَمَاعَةِ فَإِذَا انْتَظَرَ الْإِمَامُ كَثِيرًا لِدَفْعِ هَذِهِ الرِّيبَةِ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف
حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد (1/ 330)

Dasar pengambilan (4) oleh @ Ibnu Malik:

فلو ترك هذه النية، أو شك فيها، وتابع مصليا في فعل، كأن هوى للركوع متابعا له، أو في سلام بأن قصد ذلك من غير اقتداء به وطال عرفا انتظاره له، بطلت صلاته
حاشية إعانة الطالبين- 2 – 25

Referensi: