DOC_103. Hukum Bernadzar Ma’siat

Alii Yasiinn El Maduriieeyy

24 november 2014

Assalamu alaikum
klo saya diterima kerja kantoran
maka saya punya nadzar teman2ku akan aku
traktir minum2 (miras) di bar/cafe
mnurut fiqh nadzar ini bagaimana? Ust
wajibkan dipenuhi

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

“Jika saya diterima bekerja disebuah kantor, saya nadzar mentraktir teman-teman saya minuman keras”. Bagaimanakah hukum bernadzar seperti itu?

Perlu diketahui bersama bahwa salah satu syarat sah nadzar adalah tidak bernadzar pada perkara yang bertentangan dengan syari’at (ma’siat). Apabila seseorang bernadzar pada perkara yang bertentangan dengan syari’at seperti bernadzar akan mengakomodasi minuman keras untuk teman-temanya, maka bernadzar semacam itu adalah tidak sah. Imam Taqiyuddin al-Hishni di dalam kitabnya (Kifayah al Akhyar) menegaskan bahwa hukum bernadzar pada perkara yang bersifat ma'siat adalah tidak sah berdasar hadits Nabi yang menyatakan bahwa tidaklah sah nadzar dalam sebuah kema'siatan. Barang siapa bernadzar akan meminum khamr atau melakukan zina atau akan membunuh atau akan melaksanakan shalat dalam kondisi berhadas dan ɪ̣̝̇ª tidak melaksanakan nadzarnya, maka ɪ̣̝̇ª telah melakukan kebajikan dan ɪ̣̝̇ª pun tidak wajib membayar kafarat menurut madzhad dari kalangan Syafi'i yang disepakati oleh mayoritas Ulama'. Namun Imam Rabi' menceritakan sebuah pendapat yang menyatakan bahwa wajib bagi orang tersebut untuk membayar kafarat sumpah. Pendapat ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam al-Baihaqi. Demikian juga bernadzar pada sesuatu yang bersifat wajib ‘ain. Apabila seseorang bernadzar akan melakukan sesuatu yang bersifat wajib ain seperti bernadzar akan melaksanakan shalat fardlu, maka nadzar semacam itu adalah tidak sah. Berbeda jika seseorang bernadzar pada sesuatu yang bersifat fardlu yang bersifat kolektif atau bersifat makruh seperti bernadzar akan melaksanakan puasa selama satu tahun, maka nadzar semacam itu adalah sah dan wajib ditunaikan. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ Ibnu Malik:

ولا يصح نذر المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام لا نذر في معصية ولقوله عليه الصلاة والسلام من نذر أن يعصي الله فلا يعصه وقد مثل الشيخ لذلك بما ذكره وكان ينبغي أن يمثل بغير ما ذكره بأن يجعل الملتزم معصية بنفسه كنذر شرب الخمر أو الزنا أو القتل أو الصلاة في حال الحدث أو نذر أن يذبح نفسه أو ولده فإذا نذر ذلك ولم يفعل المحلوف عليه فقد أحسن ولا كفارة عليه أيضا على المذهب الذي قطع به الجمهور وحكي الربيع قولا أنه تجب الكفارة واختاره البيهقي لحديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين
كفاية الأخيار - (ج 1 / ص 546)

Dasar pengambilan (2) oleh @ Al-Ustadz Farid Muzakki:

أما الحرام فإنه لا يصح نذره لكونه معصية وفي الحديث الصحيح : " لا نذر في معصية الله . ولا فيما لا يملكه ابن آدم " . ولا فرق في نذر المعصية بين أن يعلق النذر على المعصية وإن كان هو في ذاته طاعة كقوله : علي نذر كذا من الصلاة إن قتلت فلانا أو يكون المنذور نفسه معصية كقوله : لله علي أن أشرب الخمر وكذا لا فرق المعصية بين أن تكون فعلا كما ذكر أو تكون تركا كنذر ترك الصلوات الخمس أو الزكاة ونحو ذلك . فإن النذر في كل ذلك لا ينعقد وتشمل المعصية ما كانت لذاتها أو كانت لعارض كالصلاة في الأرض المغصوبة فإنها تحرم ونذرها لا ينعقد على الصحيح وكذا نذر الصلاة في الأوقات المكروهة
الفقه على المذاهب الأربعة

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Ffqh%2FWeb%2F2793%2F1222.htm&h=DAQGreKh4)

Dasar pengambilan (3) oleh @ Al-Ustadz Kakek Jhosy:

فقال أصحابنا : الملتزم بالنذر ثلاثة أضرب - معصية ، وطاعة ، ومباح ( الأول ) المعصية كنذر شرب الخمر أو الزنا أو القتل أو الصلاة في حال الحدث ، أو الصوم في حال الحيض ، أو القراءة [ ص: 437 ] في حال الجنابة ، أو نذر ذبح نفسه أو ولده وشبه ذلك فلا ينعقد نذره ، فإذا لم يفعل المعصية المنذورة فقد أحسن ولا كفارة عليه . هذا هو المذهب وبه قطع المصنف والجمهور ، وفي القول الذي حكاه المصنف عن الربيع أنه يلزمه الكفارة ، واختاره الحافظ الفقيه أبو بكر البيهقي للحديث المذكور { كفارة النذر كفارة يمين } وحمل الجمهور هذا الحديث على نذر اللجاج والغضب
المجموع شرح المهذب

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D5182%26idto%3D5182%26bk_no%3D14%26ID%3D3485&h=dAQFzQZGL)

Dasar pengambilan (4) oleh @ Al-Ustadz Zafi AL Dimass:

النذر لغة : الوعد بخير او شرّ، وشرعا : التزام قربة لم تتعين بصيغة اقسام النذر اثنان : نذر لجاج ، ونذر تبرر. فالأول : هو الحث او المنع او تحقيق الخبر غضبا بالتزام قربة, والثاني : هو التزام قربة بلا تعليق او بتعليق بمرغوب فيه ويسمى نذر المجازاة ايضا. حكم نذر اللجاج : تخيير الناذر بين ما التزمه وكفارة اليمين، وحكم نذر التبرر : تعين ما التزمه الناذر. شروط الناذر اربعة : الإسلام في نذر التبرر، والإختيار ، ونفوذ التصرف فيما ينذره، وامكان فعله للمنذور
ياقوت النفيس /214-217

Dasar pengambilan (5) oleh @ Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

(ولا نذر في معصية) أي لا ينعقد نذرها، (كقوله: «إن قتلتُ فلانا) بغير حق (فلله علي كذا»). وخرج بالمعصية نذر المكروه كنذر شخص صوم الدهر، فينعقد نذره، ويلزمه الوفاء به. ولا يصح أيضا نذر واجب على العين كالصلوات الخمس. أما الواجب على الكفاية فيلزمه كما يقتضيه كلام الروضة وأصلها
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fshamela.ws%2Fbrowse.php%2Fbook-35120%23page-302&h=RAQG0cSxz)

Referensi: