DOC_106. Cara Menjadikan Air Musta’mal Dan Air Mutanajjis Menjadi Air Mutlak

 

Simfoni Hitam

24 november 2014

Assalamu alaikum
sucinya air qolil plus mutanajjis itu dg proses
apa saja ya?
Sertakan ibarotnya

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah cara menjadikan air kurang dua qullah dan air yang terkena najis menjadi air yang suci serta mensucikan?

     Adapun cara menjadikan air musta’mal menjadi air mutlak yang bisa mensucikan kembali adalah dengan cara menambah volume air hingga mencapai dua qullah. Jika volume air musta’mal telah mencapai dua qullah, maka hukum air (musta’mal) tersebut menjadi air mutlak yang suci serta mensucikan dengan ketentuan percampuran tersebut tidak menyebabkan air menjadi berubah dalam sifat-sifatnya baik rasa, warna dan baunya.

     Air mutanajjis adalah air yang terkena najis dengan uraian sebagai berikut:

Secara umum air terbagi menjadi dua:

• Air sedikit, yaitu air yang volumenya tidak mencapai dua qullah yang mana ketika air ini terkena najis, maka dihukumi najis walaupun sifat-sifatnya tidak berubah (rasa, warna, dan bau). Namun sebagian besar Ulama' dari kalangan madzhab Syafi'i lebih condong bahwa air satu qullah tetap dihukumi suci walaupun terkena najis kecuali sifat-sifat air tersebut berubah, maka hukumnya najis. Adapun cara menjadikannya menjadi air mutlak yang suci serta bisa mensucikan kembali adalah dengan cara menambah volume air hingga debit mencapai dua qullah. Dan ketika volume air telah mencapai dua qullah dan percampuran tersebut tidak menyebabkan sifat air menjadi berubah, maka air tersebut menjadi air mutlak yang suci serta mensucikan.

• Air banyak, yaitu air yang volumenya mencapai dua qullah yang ketika air ini terkena najis, maka tetap dihukumi suci apabila sifat-sifatnya tidak berubah. Apabila berubah sifatnya  karena terkena najis, maka hukumnya najis. Adapun cara menjadikannya agar menjadi air mutlak yang suci serta mensucikan adalah dengan menambah volume air sehingga dapat mengembalikan sifat-sifat air seperti semula. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

 ( فَإِنْ جَمَعَ ) الْمُسْتَعْمَلَ عَلَى الْجَدِيدِ فَبَلَغَ ( قُلَّتَيْنِ فَطَهُورٌ ) وَإِنْ قَلَّ بَعْدُ بِتَفْرِيقِهِ ( فِي الْأَصَحِّ ) بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ أَيْضًا أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْقَلِيلِ أَضْعَفَهُ
تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 1 / ص 331)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

 ( فإن جمع ) المستعمل على الجديد ( فبلغ قلتين فطهور في الأصح ) لأن النجاسة أشد من الاستعمال
 وأما الماء المتنجس لو جمع حتى بلغ قلتين أي ولا تغير به صار طهورا قطعا فالمستعمل أولى
 والثاني لا يعود طهورا لأن قوته صارت مستوفاة بالاستعمال فالتحق بماء الورد ونحوه وهذا اختيار ابن سريج
مغني المحتاج - (ج 1 / ص 21)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

فَإِنْ جُمِعَ الْمُسْتَعْمَل عَلَى الْجَدِيدِ فَبَلَغَ قُلَّتَيْنِ فَطَهُورٌ فِي الأَْصَحِّ لأَِنَّ النَّجَاسَةَ أَشَدُّ مِنَ الاِسْتِعْمَال ، وَالْمَاءُ الْمُتَنَجِّسُ لَوْ جُمِعَ حَتَّى بَلَغَ قُلَّتَيْنِ أَيْ وَلاَ تَغَيُّرَ بِهِ صَارَ طَهُورًا قَطْعًا ، فَالْمُسْتَعْمَل أَوْلَى ، وَمُقَابِل الأَْصَحِّ لاَ يَعُودُ طَهُورًا لأَِنَّ قَوَّتَهُ صَارَتْ مُسْتَوْفَاةً بِالاِسْتِعْمَال فَالْتَحَقَ بِمَاءِ الْوَرْدِ وَنَحْوِهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ ابْنُ سُرَيْجٍ (2) .
وَيَقُول الشِّيرَازِيُّ : الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَل ضَرْبَانِ : مُسْتَعْمَلٌ فِي طَهَارَةِ الْحَدَثِ ، وَمُسْتَعْمَلٌ فِي طَهَارَةِ النَّجَسِ .
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 39 / ص 361)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Kakek Jhosy:

فصل : إذا اجتمع ماء مستعمل إلى قلتين غير مستعمل صار الكل طهورا ; لأنه لو كان المستعمل نجسا لكان الكل طهورا ، فالمستعمل أولى
المغني ابن قدامة

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

واما عند الامام مالك فلاينجس الماء ولو قليلا الا بالتغير واختاره كثير من اصحابنا وفيه فسحة.
الباجورى ج ١ ص ٣٤ نور الهدى

Dasar pengambilan (6) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺨﺒﺮ ( ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﻪ ﺃﻭ ﺭﻳﺤﻪ ) ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ ﻋﻠﻰ ﻡ ﺭ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻭﻳﺼﺢ ﺍﻟﻌﻜﺲ
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﺝ : 1 ﺹ : 91

Referensi:

1. Tuhfatul Muhtaj Fi Syarh al-Minhaj. I/ 331
2. Mughni al-Muhtaj. I/ 21
3. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah. XXXIX/ 361
4. Al-Mughni Ibnu Qadamah
5. Al-Bajuri. I/ 91
6. Hasyiyah al-Bujairami. I/ 91

=========

MUSYAWWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
2. Al-Ustadz Wes Qie
3. Al-Ustadz Abdul Malik
4. Al-Ustadz Ro Fie
5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik

(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1559969404216614/?hc_location=ufi)