DOC_111. Hukum Duduk Diatas Kuburan

Alii Yasiinn El Maduriieeyy
19 september 2014

assalamu alaikum
bagaimana hukumnya duduk di atas
kuburan pakai ibarot

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum duduk diatas kuburan?

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Seandainya salah satu diantara kalian duduk diatas bara api hingga bara api itu membakar pakaiannya, lalu mengenai kulitnya, maka hal itu masih lebih baik dari pada duduk diatas kuburan." (HR. Abu Dawud)

Berdasar hadits tersebut diatas, mayoritas Ulama’ menyatakan bahwa hukum duduk diatas kuburan orang muslim adalah makruh, karena hal tersebut dapat merusak kehormatam mayat, sedang mayat muslim adalah dimuliakan (muhtaram). Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al-Nawawi menegaskan bahwa tidak hanya duduk di atas kuburan muslim yang dihukumi makruh melainkan juga menginjaknya kecuali karena adanya kebutuhan yang mendesak (hajat) seperti tidak bisa sampai pada kuburan yang dimaksud pada saat melaksanakan ziarah kubur kecuali dengan melewati dan menginjak kuburan lain, maka hukumnya adalah boleh dan tidak makruh. Demikian juga duduk diatas kuburan yang diprediksi mayat yang ada di dalam kuburan tersebut telah hancur dan tidak tersisa lagi, maka hukumnya adalah boleh (tidak makruh). Imam Nawawi juga menyatakan bahwa bermalam di pekuburan adalah makruh, karena hal itu dapat menyebabkan kegalauan. Imam Syihabuddin Ahmad bin Ahmad bin Salamah al-Qalyubi juga menambahkan bahwa hukum buang air besar dan buang air kecil di atas kuburan orang muslim adalah haram. Adapun duduk diatas kuburan orang murtad, orang zindiq, kafir harbi dan kafir dzimmi adalah tidak dilarang, karena mayat orang-orang semacam itu adalah tidak dimuliakan (ghairu muhtaram). Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

{ ولا يجوز الجلوس علي القبر لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس أحدكم علي جمرة فتحرق ثيابه حتي تخلص إلى جلده خير له من أن يجلس علي قبر " ولا يدوسه من غير حاجة لان الدوس كالجلوس فإذا لم يجز الجلوس لم يجز الدوس فان لم يكن طريق الي قبر من يزوره الا بالدوس جاز له لانه موضع عذر ويكره المبيت في المقبرة لما فيها من الوحشة }
* { الشرح } حديث ابى هريرة رواه مسلم واتفقت نصوص الشافعي والاصحاب علي النهي عن الجلوس علي القبر للحديث المذكور لكن عبارة الشافعي في الام وجمهور الاصحاب في الطرق كلها أنه يكره الجلوس وأرادوا به كراهة التنزيه كما هو المشهور في استعمال الفقهاء وصرح به كثيرون منهم وقال المصنف والمحاملي في المقنع لا يجوز فيحمل أنهما ارادا التحريم كما هو الظاهر من استعمال الفقهاء قولهم لا يجوز ويحتمل انهما أرادا كراهة التنزيه لان المكروه غير جائز عند الاصوليين
المجموع شرح المهذب - (ج 5 / ص 312)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ولا يجلس على القبر) ولا يتكأ عليه (ولا يوطأ) أي يكره ذلك إلا لحاجة بأن لا يصل إلى قبر ميته إلا بوطئه وقال فى الروضة: وكذا يمكره الاستناد إليه قال صلى الله عليه وسلم (ولا تجلسوا على القبر ولا تصلوا إليها) رواه مسلم ...... إلى ان قال ..... قوله: (ولا يوطأ) خرج به المشي بين القبر ولو بالنعل وبلا حاجة فلا يكره نعم يحرم إن حصل تنجيس كمنبوشة مع المشي حافيا مع رطوبة أحد الجانبين ويحرم البول والتغوط على القبر ويكره الزرع فى القبر
حاشية قليوبي وعميرة ج ١ ص ٤٠٠

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ولا يجلس على القبر) الذي لمسلم ولو مهدرا فيما يظهر ولا يستند إليه ولا يتكأ عليه وظاهر أن المراد به محاذي الميت لا ما اعتيد التحويط عليه فإنه قد يكون غير محاذ له لا سيما في اللحد ويحتمل إلحاق ما قرب منه جدا به لأنه يطلق عليه عرفا أنه محاذ له (ولا يوطأ) احتراما له إلا الضرورة كأن لم يصل لقبر ميته وكذا ما يريد زيارته ولو غير قريب فيما يظهر أو لا يتمكن من الحفر إلا به والنهي في هذه كلها للكراهة وقال كثيرون للحرمة واختير لخبر مسلم المصرح بالوعيد عليه لكن أولوه بأن المراد القعود عليه لقضاء الحاجة
تحفة المحتاج فى شرح المنهاج ج ٣ ص ١٧٤-١٧٥

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

ولا يجلس على القبر) المحترم ولا يتكأ عليه ولا يستند إليه (ولا يوطأ) عليه إلا لضرورة كأن لا يصل إلى ميته أو من يزوره وإن كان أجنبيا كما بحثه الأذرعي أو لا يتمكن من الحفر إلا بوطئه لصحة النهي عن ذلك، والمشهور في ذلك الكراهة وهو المجزوم به في الروضة وأصلها. وأما ما رواه مسلم عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لأن يجلس أحدكم على جمرة فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر» ففسر فيه الجلوس بالحدث وهو حرام بالإجماع، وجرى المصنف في شرح مسلم وفي رياض الصالحين على الحرمة أخذا بظاهر الحديث، والمعتمد الكراهة. وأما غير المحترم كقبر حربي ومرتد وزنديق فلا يكره ذلك، وإذا مضت مدة يتيقن أنه لم يبق من الميت في القبر شيء فلا بأس بالانتفاع به
مغني المحتاج -2 – 41

Referensi: