DOC_120. Cara Mengqadla’ Shalat Yang Tidak Diketahui Jumlahnya

- November 14, 2015

Rizqie Sie Cwex Piscezt
8 desember 2014

assalamu'alaikum warohmatullahi
wabarokatuh....mau tanya??
bagaimanakah cara orang mengganti sholat
stlah bertahun2??
terimakasih
wassalamu'alaikum warohmatullahi
wabarokatuh....

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah cara orang mengganti (qadla’) shalat yang ditinggalkan selama bertahun-tahun?

Adapun cara mengganti shalat yang bertahun-tahun ditinggalkan sehingga tidak diketahui hitungan dan jumlahnya adalah diuraikan sebagai berikut:

Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i dan Hambali menyatakan bahwa orang yang memiliki tanggungan untuk mengganti shalat yang tidak diketahui hitungan dan jumlahnya, maka wajib baginya untuk mengganti shalat hingga ia merasa yaqin bahwa dirinya telah terbebas dari tanggungan mengganti shalat. Imam Abdurrahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Amr Ba’alawi menambahkan dengan mengutip pernyataan Imam Ibnu Hajar dan Imam Syamsuddin; Muhammad bin Ahmad al-Ramli al-Shaghir (م ر) yang menyatakan bahwa jika ragu akan jumlah dari sesuatu yang ditinggalkan (shalat, puasa), maka wajib untuk mengganti sesuatu yang tidak diyakini bahwa hal tersebut telah dilakukan. Imam al-Qaffal juga menegaskan bahwa wajib untuk mengganti sesuatu yang jelas-jelas telah ditinggalkan.
Sedang Ulama' dari kalangan madzhab Maliki dan Hanafi menyatakan bahwa orang yang memiliki tanggungan untuk mengganti shalat yang tidak diketahui hitungan dan jumlahnya, maka wajib atas dirinya mengganti shalat hingga ia memiliki dugaan (tidak harus yakin) bahwa dirinya telah terbebas dari tanggungan tersebut.

Catatan: Ketika melaksanakan shalat qadla’, tidak diwajibkan menentukan (ta’yin) waktu shalat yang ditinggalkan, melainkan cukup dengan menetukan shalat yang telah diniati seperti dhuhur, ashar dan seterusnya. Wallahu a’lam bis sahwab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Ibnu Malik:

من عليه فوائت لا يدري عددها يجب عليه أن يقضي حتى يتيقن براءة ذمته عند الشافعية والحنابلة وقال المالكية والحنفية : يكفي أن يغلب على ظنه براءة ذمته ولا يلزم عند القضاء تعيين الزمن بل يكفي تعيين المنوي كالظهر أو العصر مثلا
الفقه على المذاهب الأربعة - (ج 1 / ص 763)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Ro Fie:

مسألة : ك) : شك في قدر فوائت عليه لزمه الإتيان بكل ما لم يتيقن فعله كما قاله ابن حجر و (م ر) : وقال القفال : يقضي ما تحقق تركه ، والصوم كالصلاة ، ولو شك فيما فاته منهما هل كان قبل البلوغ أو بعده ؟ لم يلزمه شيء ، والضابط أنه متى لزمه شيء وشك هل أتى به أم لا ؟ لزمه لتيقن شغل الذمة ، وإن شك هل لزمه أم لا ؟ لم يلزمه إذ الأصل براءته منه
بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين - (ص ٧١ )المكتبة الشاملة

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ولوكان عليه فوائت ﻻ يعرف عددها ويعلم المدة التي فاته فيها بأن قالت تركت صلوات من هذا الشهر ولا أعلم قدرها فوجهان حكاهما صاحبا التتمة والبيان والشاشي (أحدهما) وهو قول القفال يقال له كم تتحقق أنك تركت فإن قال عشر صلوات وأشك فى الزيادة لزمه العرش دون الزيادة (والثاني) وهو قول القاضي حسين يقال له كم تتحقق أنك صليت فى هذا الشهر فإذا قال كذا وكذا الزمناه قضاء ما زاد لأن الأصل شغل ذمته فلا يستقط إلا ما تحققه - إلى أن قال - فعلى قياس الأول يلزمه قضاء ما تحقق تركه فحسب وعلى الثاني يلزمه ما زاد على ما تحقق فعله قلت قول القاضي حسين أصح والذي ينبغي أن يختار وجه ثالث وهو أنه أن كان عادته الصلاة ويندر تركه لم يلزمه إلا ما تيقن تركه كما لو شك بعد السلام فى ترك ركن فإن المذهب أنه لا يلزمه شيء لأن الظاهر مضيها على الصحة وان كان يصلي فى وقت ويترك فى وقت ولم تغلب منه الصلاة لزمه قضاء ما تيقن فعله لأن الأصل بقاؤه فى ذمته ولم يعارضه ظاهر والله أعلم
المجموع شرح المهذب – 3 – 77

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ مَنْ عَلَيْهِ فَوَائِتُ لاَ يَدْرِي عَدَدَهَا وَتَرَكَهَا لِعُذْرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ حَتَّى يَتَيَقَّنَ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ مِنَ الْفُرُوضِ .
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 16 / ص 204)

Referensi: