DOC_124. Hukum Menjual Terompet Untuk Perayaan Tahun Baru

Abdul Rofik
23 Desember 2014 pukul 18:23

bagaimana hukumnya menjual terompet pada hari pasca tahun baru????? mohon jawabanya para asatid beserta ibarot biar lebih percaya

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
Bagaimanakah hukum menjual terompet untuk perayaan tahun baru menurut perspektif Fiqh?

Sebelumnya perlu diketahui tentang sebuah hadits dari Abu ‘Umair bin Anas dari bibinya yang merupakan bagian dari kalangan sahabat Anshar, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berfikir dan bertanya tentang bagaimana cara mengumpulkan orang-orang Muslim guna melaksanakan shalat secara berjama’ah, maka diantara sahabat ada yang memberikan input dan mengusulkan dengan mengatakan: ‘Kibarkanlah bendera ketika waktu shalat telah tiba, jika orang-orang Muslim melihat bendera dikibarkan, maka mereka akan saling memberi tau bahwa waktu shalat telah tiba.’ Namun Rasulullah tidak menyutujuinya, kemudian salah seorang sahabat yang lain mengusulkan agar meniup terompet sebagai tanda bahwa waktu shalat telah tiba. Sahabat Ziyad berkata bahwa membunyikan terompet adalah perilaku orang-orang Yahudi, maka Rasulullah juga tidak menyetujuinya dan beliau bersabda: “Membunyikan terompet adalah perilaku orang-orang Yahudi.” Salah seorang sahabat yang lain mencoba memberi usulan agar membunyikan lonceng sebagai tanda bahwa waktu shalat telah tiba, namun Rasulullah juga tidak menyetujuinya dan beliau bersabda: “Membunyikan lonceng adalah perilaku orang-orang Nasrani.” Kemudian sahabat Abdullah bin Zaid bergegas pergi dengan tetap berfikir tentang apa yang difikirkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hingga sahabat Abdullah bin Zaid bermimpi tentang adzan. (HR. Abu Dawud dan al-Baihaqi)

Dari paparan hadits tersebut diatas, dapat diketahui bahwa membunyikan terompet adalah perilaku orang-orang Yahudi. Maka hukum menjual terompet untuk perayaan tahun baru adalah haram karena termasuk melaksanakan transaksi (tasharruf) yang bisa menyebabkan terjadinya kema’siatan karena kental dengan unsur isy’ar ‘idul kuffar (memeriahkan hari raya Non Muslim).
Syaikh Zainuddin bin Abdul Aziz bin Zainuddin bin Ali bin Ahmad al Malibary di dalam kitabnya (Fathul Mu’in) menegaskan bahwa diharamkan menjual semacam anggur kepada orang yang diyakini atau diduga akan dibuat minuman yang memabukkan atau menjual anak laki-laki (budak) yang memiliki paras yang menawan kepada orang yang diketahui akan berbuat mesum, menjual ayam jago untuk disabung, menjual kambing untuk diadu atau menjual sutra kepada seorang laki-laki untuk dipakai. Juga diharamkan menjual minyak misik kepada orang kafir untuk meminyaki berhala dan menjual hewan kepada orang kafir yang diyakini akan dimakan tanpa disembelih, karena menurut qaul ashah orang-orang kafir juga terkena khitab untuk melaksanakan cabang syari'at seperti halnya orang muslim menurut pendapat madzhab Syafi'i. Berbeda menurut pendapat Madzhab Abu Hanifah yang menyatakan bahwa orang-orang kafir tidak terkena khitab guna melaksanakan cabang syari'at. Maka tidak boleh menolong mereka dalam proses meminyaki berhala dan memakan daging hewan tanpa dipotong juga diharamkan melaksanakan semua bentuk transaksi yang bisa menyebabkan terjadinya kema'siatan baik dengan sebuah keyakinan atau hanya sekedar opini. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ Ibnu Malik:

عن أبي عمير ابن أنس عن عمومة له من الأنصار قال اهتم النبي للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له أنصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من أمر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من أمر النصارى فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم النبي فأري الأذان في منامه قال فغدا على رسول الله فأخبره فقال يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم أخبر به النبي فقال ما منعك أن تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله ابن زيد فافعله فأذن بلال فأبو داود ترجم لهذا الحديث بقوله باب بدء الأذان
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (8/ 75، بترقيم الشاملة آليا)

Dasar pengambilan (2) oleh @ Ibnu Malik:

( و ) حرم أيضا ( بيع نحو عنب ممن ) علم أو ( ظن أنه يتخذه مسكرا ) للشرب والأمرد ممن عرف بالفجور به والديك للمهارشة والكبش للمناطحة والحرير لرجل يلبسه وكذا بيع نحو المسك لكافر يشتري لتطييب الصنم والحيوان لكافر علم أنه يأكله بلا ذبح لأن الأصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالمسلمين عندنا خلافا لأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه فلا يجوز الإعانة عليهما ونحو ذلك من كل تصرف يفضي إلى معصية يقينا أو ظنا ومع ذلك يصح البيع
ويكره بيع ما ذكر ممن توهم منه ذلك وبيع السلاح لنحو بغاة وقطاع طريق ومعاملة من بيده حلال وحرام وإن غلب الحرام الحلال
نعم إن علم تحريم ما عقد به حرم وبطل
فتح المعين - (ج 3 / ص 23)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

وقد قال صلى الله عليه وسلم {من تشبه بقوم فهو منهم} بل قال ابن الحاج
لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك
الفتاوى الفقهية الكبرى (4/ 239)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ولا يجوز للمسلم إعانة الكافر على ما لا يحل عندنا كالأكل والشرب في نهار رمضان بضيافة أو غيرها ؛ لأنه إعانة على معصية، شرح م ر.
تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (ج 3 / ص 103)

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في ( باب الردة ) :
(ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } بل قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ
الفتاوى الفقهية الكبرى لللعلامة ابن حجر الهيتمي : ج٤ ص ٢٣٨-٢٣٩

Dasar pengambilan (6) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وثالثها الركون الى الكفار والمعونة والنصرة أما سبب القرابة لو بسبب المحبة مع اعتقاد أنه باطل فهذا لايوجب الكفر الا أنه منهي عنه لأن المولاة بهذا المعنى قد تجر الى استحسان طريقته والرضا بدينه وذلك يخرجه عن الاسلام فهذا هو الذي هدّد الله فيه بقوله ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيئ الا أن تتقوا منهم تقاة اهـ
--------

الامر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي : ص ٤٩
: فصل في مشابهة الكفار وموافقتهم في أعيادهم ومواسيمهم وعاداتهم المعونة ومن البدع مشابهة الكفار وموافقتهم في أعيادهم ومواسيمهم وعاداتهم المعونة الى أن قال ومن ذلك تعطيل الوظائف الرئيسية من الصنائع والتجارات وغلق الحوانك واتخاذه يوم رحت وفرح على وجه يخالف ما قبله وما بعده من الأيام كل ذلك منكر وبدعة وهو شعار النصارى فيه والواجب على المؤمن بالله ورسوله أن لايحدث في هذا اليوم شيئا اصلا بل يجعله يوما كسائر الأيام اهـ وقال التشبه بالكافرين حرام وإن لم يقصد ما قصده بدليل ما روي عن ابن عمر عن رسول الله e من تشبه بقوم فهو منهم رواه أبو داود وغيره في السنن وهذا الحديث أقر أحوالا تقتضي تحريم التشبه بهم الى آخر ما قال اهـ وقال ولا ينظر الرجل الى كثرة الجاهلين الواقعين في مشابهة الكافرين والعلماء والغافلين وموافقتهم وقد قال السيد الجليل الفضيل بن عياض t عليك بطريق الهدى وان قلّ السالكون واجتنب الردى وان كثر الهالكون اهـ
التفسير المنير : ج١ ص٩٤

Daftar Pustaka: