DOC_138. Hukum Membersihkan Kotoran Kuku Pada Saat Bersuci

Rizka Hikami
11 januari 2015

Assalamu alaikum
" poro alim sy mau bertanya bagaimana hukumnya membersihkan kotoran di bawah kuku ketika bersuci ? Apakah wajib di bersihkan atau tidak ? Terimakasih

~~~~~~~~~

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Wajibkah membersihkan kotoran yang terdapat di bawah kuku pada saat bersuci?

Terdapat dua pendapat dikalangan Ulama’ Fiqh dalam menanggapi masalah kotoran yang terdapat di bawah kuku yang diuraikan sebagai berikut:

Sebagian Ulama’ menyatakan jika kotoran tersebut terbentuk dari keringat, maka keberadaannya dianggap sebagai bagian dari tubuh yang tidak wajib dibersihkan, karena tidak berpengaruh terhadap keabsahan bersuci. Dan jika kotoran tersebut terbentuk dari yang lain seperti tanah atau adonan tepung, maka keberadaannya tidak dima'afkan (ma’fu) yang wajib dibersihkan sebelum bersuci. Jika keberadaan kotoran semacam itu tidak dibersihkan terlebih dahulu dan baru dibersihkan setelah melaksanakan wudhu’, maka wudhu’ tidak sah dan wajib mengulang basuhan yang terdapat kotoran kuku kemudian melanjutkan basuhan sesuai urutan dalam wudhu’. Jika keberadaan kotoran semacam itu tidak dibersihkan terlebih dahulu dan baru dibersihkan setelah usai melaksanakan mandi, maka cukup dengan membasuh bagian bawah kuku (tidak harus mengulang mandi).

Sebagian Ulama’ yang lain diantaranya Imam al-Ghazali yang kemudian dikutip oleh Imam al-Zarkasyi menyatakan bahwa kotoran di bawah kuku yang bisa menghalangi air adalah termasuk perkara yang hampir terjadi pada setiap orang yang sulit untuk dihindari, oleh karena itu, al-Ghazali berpendapat jika kotoran tersebut terbentuk dari sesuatu yang sulit untuk dihindari seperti tanah atau debu, maka kotoran semacam itu dimaafkan (ma’fu) yang tidak berpengaruh terhadap keafsahan bersuci. Dan jika kotoran tersebut terbentuk dari sesuatu yang mudah dihindari seperti adonan tepung, maka wajib dibersihkan sebelum bersuci berdasar hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang hanya memerintahkan kepada sahabat yang kukunya penuh dengan kotoran untuk memotong, namun tidak memerintahkan untuk mengulang shalat. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

(قوله: أن لا يكون وسخ تحت ظفر) أي من أظفار اليدين أو الرجلين.قال الزيادي: وهذه المسألة مما تعم بها البلوى، فقل من يسلم من وسخ تحت أظفار يديه أو رجليه، فليتفطن لذلك. (قوله: خلافا لجمع) أي قالوا بعدم اشتراط ذلك. (قوله: وأطالوا في ترجيحه) أي مستدلين بأنه (ص) كان يأمر بتقليم الاظفار ورمي ما تحتها ولم يأمرهم بإعادة الصلاة. قال في شرح العباب: وما في الاحياء - مما نقله الزركشي عن كثيرين، وأطال هو وغيره في ترجيحه، وأنه الصحيح المعروف من المسامحة عما تحتها من الوسخ دون نحو العجين - ضعيف، بل غريب كما أشار إليه الاذرعي اه. (قوله: بشئ مما تحتها) أي سواء كان من الوسخ أو من العجين. (قوله: حيث منع) أي ذلك الشئ - وسخا أو غيره - وقوله: بمحله أي ذلك الشئ. (قوله: وأفتى البغوي في وسخ إلخ) لا يختص هذا بما تحت الاظفار بل يعم سائر البدن وعبارة ابن حجر: وكوسخ تحت الاظفار، خلافا للغزالي، وكغبار على البدن، بخلاف العرق المتجمد عليه لانه كالجزء منه. ومن ثم نقض مسه. اه. (قوله: وهو العرق المتجمد) قضيته وإن لم يصر كالجزء ولم يتأذ بإزالته - وهو ظاهر لكثرة تكرره والمشقة في إزالته - لكن في ابن عبد الحق: نعم، هن صار الجرم المتولد من العرق جزءا من البدن لا يمكن فصله عنه فله حكمه، فلا يمنع صحة الوضوء ولا النقض بمسه. اه ع ش.
إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 46)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

(أو جرم كثيف) كدهن جامد وكوسخ تحت الاظفار نهاية زاد شرح بافضل خلاف للغزالي اه قال الكردي عليه قال الزيادي في شرح المحرر وهذه المسألة مما تعم بها البلوى فقل من يسلم من وسخ تحت أظفار يديه أو رجليه فليتفطن لذلك انتهى وقال الشارح في حاشية التحفة وفي زيادات العبادي وسخ الاظفار لا يمنع جواز الطهارة لانه تشق إزالته بخلاف نحو العجين تجب إزالته قطعا لانه نادر ولا يشق الاحتراز عنه واختار في الاحياء والذخائر هذا فقال يعفى عنه وإن منع وصول الماء ما تحته واستدل هو وغيره بأنه (ص) كان يأمر بتقليم الاظفار ورمى ما تحتها ولم يأمرهم بإعادة الصلاة انتهى اه كردي
حواشي الشرواني - (ج 1 / ص 187)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

ولو كان تحت الظفر وسخ فلا يمنع ذلك صحة الوضوء لأنه لا يمنع وصول الماء ولأنه يتساهل فيه للحاجة لاسيما في أظفار الرجل وفي الأوساخ التي تجتمع على البراجم وظهور الأرجل والأيدي من العرب وأهل السواد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم بالقلم وينكر عليهم ما يرى تحت أظفارهم من الأوساخ ولم يأمرهم بإعادة الصلاة، ولو أمر به لكان فيه فائدة أخرى وهو التغليظ والزجر عن ذلك.
إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 150)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ويجب غسل ما علي اليدين من شعر وسلعة وأصبع زائدة وأظافير ويجب ازالة ما تحتها من وسخ يمنع وصول الماء اليه .......................................... (قوله يجب ازالة ما تحتها) اي تحت الأظافير وقوله من وسخ بيان لما تحتها ويعفي عن القليل في حق من ابتلي به وعندنا قول بالعفو عنه مطلقا
الباجوري على شرح ابن قاسم – 1 – 51

Daftar Pustaka: