DOC_146. Hukum Adzan Dengan Posisi Duduk

Imam Qulyubi
21 Januari pukul 8:52

assalamu alaikum
bagaimanakah hukumnya adzan dengan posisi duduk padahal ia mampu berdiri , ?
nah , seandainya di larang adzan dengan posisi duduk lantas bagaimana ketika adzan di dalam kendaraan (mobil) yang tidak memungkinkan untuk berdiri ?
atas jawabannya sy ucapkan mator sanget sekalangkong ....

~~~~~~~~~

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum adzan dengan posisi duduk menurut perspektif Fiqh?

Telah bercerita kepada kami Abu Bakar bin al Hasan al Qadli dan Abu Sa’id bin Abu Amr, keduanya berkata: "Telah bercerita kepada kami Abu al Abbas; Muhammad bin Ya’kub, telah bercerita kepada kami Muhammad bin Ishaq, telah bercerita kepada kami Hajjaj bin Muhammad, beliau bercerita bahwa Ibnu Jarij pernah berkata: Nafi’ dari Abdullah bin ‘Umar telah bercerita kepadaku bahwa ketika orang-orang muslim datang ke kota Madinah, beliau menuturkan sebuah hadits tentang adzan. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepada sahabat Bilal agar berdiri untuk mengumandangkan adzan guna melaksanakan shalat". (HR. Muslim)

Berdasar hadits tersebut diatas, Ulama’ ahli Fiqh menyatakan bahwa hukum berdiri pada saat mengumandangkan adzan adalah sunah agar lebih dapat didengar. Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi menegaskan bahwa disunnahkan mengumandangkan adzan dengan posisi berdiri, dan jika dikerjakan dengan posisi duduk padahal ia mampu berdiri, maka menurut pendapat yang terpercaya (mu'tamad) hukumnya tetap sah, hanya saja yang demikian itu dihukumi makruh, bahkan menurut sebagian Ulama’ dapat mengugurkan fadlilah adzan, begitu juga adzan dengan posisi berbaring, karena tujuan dari adzan adalah memberitahu tentang masuknya waktu shalat yang bisa didapatkan tanpa harus berdiri. Adapun bagi orang yang sedang melakukan perjalanan sedang ia berada di dalam kendaraan, maka diperbolehkan baginya mengumandangkan adzan dengan posisi duduk. Namun sebuah pendapat yang lemah (syadz) menyatakan bahwa yang demikian itu tidak sah. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

الخامسة ينبغي أن يؤذن ويقيم قائما مستقبل القبلة فلو ترك القيام والاستقبال مع القدرة صح أذانه وإقامته على الأصح لكن يكره إلا إذا كان مسافرا فلا بأس بأذانه راكبا وعلى الثاني لا يعتد بهما.
قلت أذان المضطجع كالقاعد إلا أنه أشد كراهة وفي وجه شاذ لا يصح وإن صح أذان القاعد والله أعلم
روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 1 / ص 73)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

)وَ ) يُسَنُّ ( أَنْ يُؤَذِّنَ قَائِمًا ) { لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا بِالْقِيَامِ } وَلِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِعْلَامِ ، فَيُكْرَهُ لِلْقَاعِدِ وَلِلْمُضْطَجِعِ أَشَدُّ وَلِلرَّاكِبِ الْمُقِيمِ ، بِخِلَافِ الْمُسَافِرِ لَا يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ لِحَاجَتِهِ لِلرُّكُوبِ ، لَكِنَّ الْأَوْلَى لَهُ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ إلَّا بَعْدَ نُزُولِهِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ لِلْفَرِيضَةِ ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ تَرْكُ الْقِيَامِ وَلَوْ غَيْرَ رَاكِبٍ .
وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ مِنْ شَأْنِ السَّفَرِ التَّعَبَ وَالْمَشَقَّةَ فَسُومِحَ لَهُ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَا يُكْرَهُ لَهُ أَيْضًا تَرْكُ الِاسْتِقْبَالِ وَلَا الْمَشْيُ لِاحْتِمَالِهِ فِي صَلَاةِ النَّفْلِ فَفِي الْأَذَانِ أَوْلَى ، وَالْإِقَامَةُ كَالْأَذَانِ فِيمَا ذُكِرَ ، وَالْأَوْجَهُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُجْزِي مِنْ الْمَاشِي وَإِنْ بَعُدَ عَنْ مَحَلِّ ابْتِدَائِهِ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ آخِرَهُ مَنْ سَمِعَ أَوَّلَهُ إنْ فَعَلَ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ ، فَإِنْ فَعَلَهُمَا لِغَيْرِهِ كَأَنْ كَانَ ثَمَّ مَعَهُ مَنْ يَمْشِي وَفِي مَحَلِّ ابْتِدَائِهِ غَيْرُهُ اشْتَرَطَ أَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْ مَحَلِّ ابْتِدَائِهِ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ آخِرَهُ مَنْ سَمِعَ أَوَّلَهُ وَإِلَّا لَمْ يُجْزِهِ كَمَا فِي الْمُقِيمِ
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 3 / ص 378)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا بلال قم فناد بالصلاة ) فقال القاضي عياض - رحمه الله - : فيه حجة لشرع الأذان من قيام ، وأنه لا يجوز الأذان قاعدا . قال : وهو مذهب العلماء كافة إلا أبا ثور فإنه جوزه ووافقه أبو الفرج المالكي ، وهذا الذي قاله ضعيف لوجهين : أحدهما أنا قدمنا عنه أن المراد بهذا النداء الإعلام بالصلاة لا الأذان المعروف ، والثاني أن المراد قم فاذهب إلى موضع بارز فناد فيه بالصلاة ليسمعك الناس من البعد ، وليس فيه تعرض للقيام في حال الأذان ، لكن يحتج للقيام في الأذان بأحاديث معروفة غير هذا .

وأما قوله : مذهب العلماء كافة أن القيام واجب فليس كما قال ، بل مذهبنا [ ص: 61 ] المشهور أنه سنة ، فلو أذن قاعدا بغير عذر صح أذانه لكن فاتته الفضيلة ، وكذا لو أذن مضطجعا مع قدرته على القيام صح أذانه على الأصح لأن المراد الإعلام وقد حصل ، ولم يثبت في اشتراط القيام شيء . والله أعلم .
شرح النووي على مسلم

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fflag%3D1%26bk_no%3D53%26ID%3D1031&h=mAQEYRIMx)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ
ﻗﻮﻟﻪ " ﻭﻳﺆﺫﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ " . ﻳﻌﻨﻲ : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ . ﻓﻠﻮ ﺃﺫﻥ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﺎﻋﺪﺍ ، ﺃﻭ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ، ﺃﻭ ﻣﺎﺷﻴﺎ : ﺟﺎﺯ ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ : ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ : ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻫﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﻭﻳﺼﺢ ، ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻝﻗﺎﺋﻢ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ : ﺇﻥ ﺃﺫﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ
ﻭﺟﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻟﻠﻤﺎﺷﻲ ، ﻭﺑﻌﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ [ ﺹ : 415 ]
ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fflag%3D1%26bk_no%3D26%26ID%3D380&h=GAQFmButP)

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

فصل : وينبغي أن يؤذن قائما قال ابن المنذر أجمع كل من أحفظ من أهل العلم أن السنة أن يؤذن قائما وفي حديث أبي قتادة الذي رويناه [ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لبلال قم فأذن ] وكان مؤذنو رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤذنون قياما وإن كان له عذر فلا بأس أن يؤذن قاعدا قال الحسن العبدي رأيت أبا زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت رجله أصيبت في سبيل الله يؤذن قاعدا رواه الأثرم فإن أذن قاعدا لغير عذر فقد كرهه أهل العلم ويصح فإنه ليس بآكد من الخطبة وتصح من القاعد قال الأثرم وسمعت أبا عبد الله يسأل عن الأذان على الراحلة فسهل فيه وقال أمر الأذان عندي سهل وروي عن ابن عمر أنه كان يؤذن على الراحلة ثم ينزل فيقيم وإذا أبيح التنفل على الراحلة فالأذان أولى
المغني - (ج 1 / ص 468)

Daftar Pustaka: