DOC_147. Hukum Menyetubuhi Hewan

Intan Noer Aini
31 januari 2015

Assalamualaykum.
Apa Sich, Sebenarnya Ityanul Baha,im Itu? Dan Bagaimana Hukumnya? Dan Hukuman Apa Bagi Pelakunya? Minta Ilmunya Donk.

~~~~~~~~~

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

1. Apakah yang dimaksud Ityanul Baha,im (اتيان البهائم)?
2. Bagaimanakah hukumnya?
3. Apakah hukuman bagi pelakunya?

     Adapun yang dimaksud dengan Ityanul Bahaim (اتيان البهائم) yang acap kali kita temukan di dalam redaksi kitab-kitab klasik adalah menyetubuhi hewan, sedang hukumnya adalah haram berdasar firman Allah subhanahu wa ta’ala “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki. Maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa”. (QS. Al Mu’minun: 5-6)

     Imam Abu Zakariya; Muhyiddin; Yahya binu Syaraf al Nawawi, Abu al Hasan; Ali bin Muhammad bin Habib al Mawardi al Bashri (Imam Mawardi) dan Imam Taqiyuddin al Hishni juga Ulama’-ulama’ Fiqh yang lain menyatakan bahwa Ulama’ berbeda pendapat dalam memberikan hukuman yang layak kepada orang yang menyetubuhi hewan yang diuraikan sebagai berikut:

1. Sebagian Ulama’ menyatakan bahwa hukuman yang layak diberikan kepada orang yang menyetubuhi hewan adalah dibunuh. Berdasar hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: "Bunuhlah orang yang menyetubuhi hewan dan hewan yang disetubuhi”. (HR. Abu Dawud dan al Tirmidzi)
2. Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan bahwa hukuman yang layak diberikan kepada orang yang menyetubuhi hewan adalah di had seperti hadnya perzinahan yang diuraikan sebagai berikut: Jika ia tidak memiliki pasangan hidup (Ghairu muhshan), maka menurut mayoritas ulama' hukumannya adalah dicambuk sebanyak seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Jika ia memiliki pasangan hidup (muhshan), maka hukumannya adalah dirajam hingga mati (Lihat Doc MTTM No. 402). Pendapat ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam al Mazani.
3. Sebagian Ulama' yang lain menyatakan bahwa hukuman yang layak diberikan kepada orang     yang menyetubuhi hewan adalah di ta’zir. Pendapat ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam Abu ‘Abbas bin Sarij dan Imam Abu Sa’id al Ishthakhri. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

 (فصل)
 ويحرم اتيان البهيمة لقوله عز وجل (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) فإن أتى البهيمة وهو ممن يجب عليه حد الزنا ففيه ثلاثة أقوال (أحدها) أنه يجب عليه القتل لما روى ابن عباس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه) وكيف يقتل ؟ على الوجهين في اللواط.
والقول الثاني أنه كالزنا، فإن كان غير محصن جلد وغرب، وان كان محصنا رجم، لانه حد يجب بالوطئ فاختلف فيه البكر والثيب كحد الزنا والقول الثالث أنه يجب فيه التعزير، لان الحد يجب للردع عما يشتهى وتميل
النفس إليه، ولهذا وجب في شرب الخمر ولم يجب في شرب البول وفرج البهيمة لا يشتهى فلم يجب فيه الحد.
وأما البهيمة فقد اختلف أصحابنا فيها، فمنهم من قال يجب قتلها لحديث ابن عباس وأبى هريرة، ولانها ربما أتت بولد مشوه الخلق، ولانها إذا بقيت كثر تعبير الفاعل بها.
المجموع شرح المهذب - (ج 20 / ص 29)

Dasar pengambilan (2) oleh @ Ibnu Malik:

فَصْلٌ : وَالْحَالُ الثَّالِثَةُ : إِتْيَانُ الْبَهِيمَةِ ، وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُوجِبٌ لِلْقَتْلِ ، لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} : " اقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ وَمَنْ أَتَاهَا " ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ مُوجِبٌ لِحَدِّ الزِّنَا ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الْمُزَنِيِّ .
 الجزء السابع عشر < 237 > وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ : أَنَّهُ مُوجِبٌ لِلتَّعْزِيرِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ وَأَبِي سَعِيدِ الْإِصْطَخْرِيِّ .
الحاوى الكبير ـ الماوردى - (ج 17 / ص 478)
 
Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وأما إتيان البهائم فحرام قطعا لأنه فاحشة وفيما يجب بفعله خلاف قيل يحد حد الزنا فيفرق فيه بين المحصن وغيره لأنه إيلاج في فرج فأشبه الإيلاج في فرج المرأة وهذا ما جزم به الشيخ والثاني حده القتل محصنا كان أو غير محصن لقوله عليه الصلاة والسلام من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه وقيل يجب التعزير فقط وهو الصحيح لقول ابن عباس رضي الله عنهما ليس على الذي يأتي البهيمة حد وهذا لا يقوله إلى عن توقيف وإذا انتفى الحد ثيت التعزير لأنه أتى معصية لا حد فيها ولا كفارة ولأنه فرج لا تميل إليه النفس فلا يشتهي طبعا فلا يحد لأن الحد إنما شرع زجرا لما يشتهي ألا ترى أن الشخص لا يحد بشرب البول لما ذكرنا وهذا القول نص عليه الشافعي وقطع به بعضهم ولو أولج في فرج ميتة فلا حد على الراجح لأنه لا يشتهي طبعا والله أعلم
كفاية الأخيار - (ج 1 / ص 477)

Daftar Pustaka:

1. Al Majmu’ Syarh al Muhaddzab. XX/ 29
2. Al Hawi al Kubra. XVII/ 478
3. Kifayah al Akhyar. I/ 477

=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
2. Al-Ustadz Wes Qie
3. Al-Ustadz Abdul Malik
4. Al-Ustadz Ro Fie
5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik

(Link Diskusi: https://m.facebook.com/groups/1437298433150379?view=permalink&id=1584190718461149&comment_id=1584261551787399&offset=0&total_comments=5&_rdr&refid=18&_ft_)