DOC_148. Hukum Shalat Sunnah Pada Saat Khatib Membaca Khutbah

Isra Hadory Muhammad
21 Januari 2015 pukul 19:55

assalamu alaikum
bagaimana hukum x shalat sunnah saat khotib berkhotbah pada shalat jum at?

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum melaksanakan shalat sunah pada saat khatib membaca khutbah?

     Syaikh Muhammad bin Umar Nawawi al Jawi al Bantani dan Syekh Syamsuddin Muhammad bin al Khatib al Syarbiniy menyatakan bahwa tidak diperbolehkan bagi orang yang menghadiri shalat Jum’at dan masuk ke dalam Masjid untuk melaksanakan shalat pada saat khatib telah naik dan duduk di atas mimbar walaupun orang tersebut tidak dapat mendengar khutbah yang dibacakan, baik shalat yang bersifat sunah (selain shalat sunnah tahiyyah al Masjid) atau wajib seperti shalat fardlu yang telah lewat yang diingat pada saat itu kendati hukum bersegera dalam mengqadla’ shalat yang telah lewat adalah wajib. Tidak ada kejelasan tentang larangan melaksanakan shalat pada saat itu (khatib diatas mimbar), apakah haram atau makruh, namun Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi di dalam "Syarch al Muhaddzab" menegaskan bahwa hal tersebut adalah haram. Imam al Bulqini menambahkan bahwa ketika shalat dihukumi haram, maka shalat semacam itu adalah tidak sah. Dan dikutib dari Imam al Mawardi bahwa keharaman melaksanakan shalat pada saat itu adalah berdasar konsensus Ulama’ ahli Fiqh (ijma’).

     Adapun hukum melaksanakan shalat sunnah tahiyyah al Masjid bagi orang yang masuk ke dalam Masjid pada saat Khatib telah naik dan duduk diatas mimbar adalah boleh dengan ketentuan shalat harus dikerjakan dengan ringan. Hal tersebut bedasar sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam al Bukhari yang menyatakan bahwa: Telah bercerita kepada kami Abu Nu’man, beliau berkata: Telah bercerita kepada kami Hammad bin Zaid dari Amr bin Dinar dari Jabir bin Abdillah, beliau berkata telah datang seorang laki-laki sedang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tengah menyampaikan khutbah pada hari Jum’at. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada laki-laki tersebut: “Apakah engkau tidak melaksanakan shalat?”. Ia menjawab: ‘Tidak ya Rasul’. Kemudian Rasulullah memerintahkan: “Dirikanlah shalat dua raka’at”.

     Kebolehan melaksanakan shalat sunah "tahiyyah al Masjid" pada saat itu (khatib diatas mimbar) adalah bagi orang yang telah melaksanakan shalat sunnah qabliyah Jum’at dan masuk ke dalam Masjid. Jika orang tersebut belum melaksanakan shalat sunah qabliyah Jum’at, maka diperbolehkan baginya untuk melaksanakan shalat sunnah qabliyah dan shalat sunnah tahiyyah al Masjid serta merta telah berhasil. Hal tersebut berlaku selama pembacaan khutbah belum sampai akhir. Apabila orang tersebut masuk ke dalam Masjid pada saat pembacaan khutbah telah sampai pada ahir dengan sekira jika ia melaksanakan shalat, ia tidak bisa melaksanakan takbiratul ihram bersama Imam, maka tidak diperbolehkan baginya melaksanakan shalat, dan dianjurkan untuk tetap berdiri hingga pelaksanaan shalat Jum’at agar ia tidak duduk di dalam Masjid sebelum melaksanakan shalat tahiyyah al Masjid, dan ketika shalat Jum’at telah dilaksanakan, maka dengan serta merta shalat tahiyyah al Masjid telah berhasil. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

(لا ينشىء صلاة ركعتين) بعد جلوس الإمام على المنبر (سواء صلى سنة الجمعة أولا) ولو فرضا فات تذكره الآن وان لزمه قضاؤه فورا ولو فى حال الدعاء للسطان (لا يظهر من هذا المفهوم أن فعلهما) أي ركعتين (حرام أو مكروه لكن النووى فى شرح المهذب صرح بالحرمة) ولا تنعقد الصلاة كالصلاة فى الوقت المكروه بل أولى لجواز ذات السبب ثم لا هنا بخلاف الكلام ونحو الطواف كسجود تلاوة إذ من شأن المصلى الاعراض عما سوى صلاة فيكون معرضا عن الخطيب بالكلية (ونقل الإجماع) أي إجماع الأئمة الأربعة (عليها) أي الحرمة (عن الماوردى) أي فإنه حكى الإجماع على حرمة الصلاة
توشيخ على ابن قاسم – ص 73

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

ويجب تخفيف الصلاة على من كان فيها عند صعود الخطيب المنبر وجلوسه ولا يباح لغير الخطيب من الحاضرين نافلة بعد صعوده المنبر وجلوسه وإن لم يسمع الخطبة لإعراضه عنه بالكلية ونقل فيه الماوردي الإجماع
والفرق بين الكلام حيث لا بأس به وإن صعد الخطيب المنبر ما لم يبتدىء الخطبة وبين الصلاة حيث تحرم حينئذ أن قطع الكلام هين متى ابتدأ الخطيب الخطبة بخلاف الصلاة فإنه قد يفوته بها سماع أول الخطبة وإذا حرمت لم تنعقد كما قاله البلقيني لأن الوقت ليس لها وكالصلاة في الأوقات الخمسة المكروهة بل أولى للإجماع على تحريمها هنا كما مر بخلافها ثم
وتستثنى التحية لداخل المسجد والخطيب على المنبر فيصليها ندبا مخففة وجوبا لخبر مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما
ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا إن صلى سنة الجمعة وإلا صلاها مخففة وحصلت التحية ولا يزيد على ركعتين بكل حال فإن لم تحصل تحية كأن كان في غير مسجد لم يصل شيئا
فإطلاقهم ومنعهم من الراتبة مع قيام سببها يقتضي أنه لو تذكر في هذا الوقت فرضا لا يأتي به وأنه لو أتى به لم ينعقد وهو الظاهر كما قاله بعض المتأخرين
أما الداخل في آخر الخطبة فإن غلب على ظنه أنه إن صلاها فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام لم يصل التحية بل يقف حتى تقام الصلاة ولا يقعد لئلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للإمام أن يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكملها قال شيخنا وما قاله نص عليه في الأم
مغني المحتاج - (ج 1 / ص 288)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين
فتح الباري شرح صحيح البخاري

(Link Kitab: http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D1729%26idto%3D1730%26bk_no%3D52%26ID%3D590&h=3AQHfdW1h)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

ولو دخل في أثناء الخطبة استحب له أن يصلي التحية ويخففها
فلو كان ما صلى السنة صلاها وحصلت التحية
ولو دخل والإمام في آخر الخطبة لم يصل لئلا يفوته أول الجمعة مع الإمام
روضة الطالبين - (ج 2 / ص 30)

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz El FaQot:

( وَمَنْ دَخَلَ ) لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ ( وَالْإِمَامُ ) يَقْرَأُ ( فِي الْخُطْبَةِ ) الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَةِ أَوْ وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَهُمَا ( يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ يَجْلِسُ ) لِخَبَرِ مُسْلِمٍ : { جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ : يَا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا ثُمَّ قَالَ : إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا } هَذَا إنْ صَلَّى سُنَّةَ الْجُمُعَةِ وَإِلَّا صَلَّاهَا مُخَفَّفَةً وَحَصَلَتْ التَّحِيَّةُ وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ بِكُلِّ حَالٍ ، فَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ كَأَنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ، لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا فَإِطْلَاقُهُمْ وَمَنْعُهُمْ فِي الرَّاتِبَةِ مَعَ قِيَامِ سَبَبِهَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ تَذَكَّرَ فِي هَذَا الْوَقْتِ فَرْضًا لَا يَأْتِي بِهِ ، وَأَنَّهُ لَوْ أَتَى بِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَمَّا الدَّاخِلُ فِي آخِرِ الْخُطْبَةِ فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ إنْ صَلَّاهُمَا فَاتَتْهُ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ مَعَ الْإِمَامِ لَمْ يُصَلِّ التَّحِيَّةَ بَلْ يَقِفُ حَتَّى تُقَامَ الصَّلَاةُ ، وَلَا يَقْعُدْ لِئَلَّا يَكُونَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ التَّحِيَّةِ
حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 5 / ص 391)

Daftar Pustaka: