DOC_152. Hukum Shalat Shubuh Tanpa Qunut

- Desember 14, 2015

Qosim Ferdiansyah Liars
25 Januari 2015 pukul 8:31

Assalamualaikum..?
Salam sehat wal'afiah...kpd seluruh pengurus di majlis ta'lim tanah merah..
Semoga Alloh melimpah luaskan nikmat iman dan islam xg haqiqi fiddunya wal akhiroh.. amiin amiin Allohumma amiin yaa robbal 'alamiin...
To the poin aja..
Sekilas tentang solat..
Bagaimanakah hukum.a solat subuh xg tidak pakai qunut disengaja..?
Dan xg tidak disengaja akan tetapi solat.a sudah selesai....?
##@Tsumma ssalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh@##

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum shalat subuh yang secara sengaja tidak menggunakan qunut? Dan bagaimana jika qunut ditinggalkan karena lupa sedang shalat telah usai?

     Dari sahabat Anas radliyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa mengerjakan do’a qunut pada saat melaksanakan shalat subuh hingga beliau meninggal dunia. (HR. Ahmad)

     Berdasar hadits tersebut diatas, Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi menyatakan bahwa Ulama’ dari kalangan madzhab kita (Syafi’i) berpendapat bahwa hukum malaksanakan do’a qunut yang dilaksanakan pada saat i’tidal pada raka’at kedua dalam shalat subuh adalah sunnah yang sangat dianjurkan (sunah muakkad) baik dalam kondisi sedang tertimpa musibah atau tidak. Imam Nawawi juga menambahkan bahwa dalil kesunahan melaksanakan do’a qunut adalah mengacu pada pendapat para sahabat ya’ni sahabat Abu Bakar al Shiddiq, Umar Ibnu al Khatthab, Ustman, Ali, Ibnu Abbas dan al Barra’ bin ‘Azib sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Imam al Baihaqi dengan sanad yang shahih.

     Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i juga menyatakan bahwa jika seseorang yang sedang melaksanakan shalat subuh dengan sengaja tidak melaksanakan do’a qunut atau karena lupa, maka shalat yang dilaksanakan tetap dihukumi sah namun dianjurkan untuk melaksanakan sujud sahwi sebelum salam. Jika dikarenakan lupa dan baru ingat saat pelaksanaan shalat telah usai (setelah salam) dengan waktu yang relatif singkat, maka menurut pendapat yang lebih autentik (ashah), ia tidak diperbolehkan untuk melaksanakan sujud sahwi namun menurut pendapat terdahulu Imam Syafi'i yang didukung oleh Imam al Mawardi, Imam Ibnu Rif'ah dan yang lain, diperbolehkan baginya untuk melaksanakan sujud sahwi. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

في مذاهب العلماء في اثبات القنوت في الصبح: مذهبنا أنه يستحب القنوت فيها سواء نزلت نازلة أو لم تنزل وبها قال أكثر السلف ومن بعدهم أو كثير منهم وممن قال به أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن عباس والبراء بن عازب رضي الله عنهم رواه البيهقى باسانيد صحيحة وقال به من التابعين فمن بعدهم خلائق وهو مذهب ابن أبى ليلي والحسن ابن صالح ومالك وداود وقال عبد الله بن مسعود واصحابه وابو حنيفة واصحابه وسفيان الثوري واحمد لا قنوت في الصبح
المجموع شرح المهذب - (ج 3 / ص 504)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

(باب القنوت في الصبح) إعلم أن القنوت في صلاة الصبح سنة.
158 - للحديث الصحيح فيه عن أنس رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل
يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا " ، رواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب " الأربعين " (1) ، وقال : حديث صحيح (2).
واعلم أن القنوت مشروع عندنا في الصبح ، وهو سنة مؤكدة ، لو تركه لم تبطل صلاته ، لكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا أو سهوا.

الأذكار - (ج 1 / ص 59)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

ومذهب الشافعية أن القنوت في صلاة الصبح بعد
الركوع من الركعة الثانية سنة، لما رواه الجماعة إلا الترمذي عن ابن سيرين أن أنس بن مالك سئل: هل قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ فقال: نعم.
فقيل له: قبل الركوع أو بعده؟ قال: بعد الركوع
فقه السنة - (ج 1 / ص 198)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

( قوله لترك بعض ) أي يقينا كما يدل عليه قوله الآتي ولشك فيه
وإنما سن السجود حينئذ لأن الأبعاض من الشعائر الظاهرة المختص طلبها بالصلاة
( قوله ولو عمدا ) الغاية للرد على من يقول بعدم سجوده حين إذ تركه عمدا لتقصيره بتفويته السنة على نفسه
قال في التحفة وردوا هذا القيل بأن خلل العمد أكثر فكان إلى الجبر أحوج كالقتل العمد بالنسبة إلى الكفارة
اه
إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 197)

Dasar pengambilan (5) oleh @ Ibnu Malik:

ﻭﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﺟﺎﺯ ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ: ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻤﺤﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺳﺠﺪ ﻭﺍﻥ ﻃﺎﻝ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ: ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ - ﻣﺤﺘﻮﻯ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - 41

Dasar pengambilan (6) oleh @ al-Ustadz Abdulloh Salam:

ولا يجوز بعد السلام الا على قول قديم جرى عليه الماوردي وابن الرفعة وغيرهما ومع ضعفه يجوز تقليده.
بشرى الكريم - 1 - 109

Daftar Pustaka: