DOC_154. Hukum Memakai Baju Ketat

Safrowi Ahmad
28 Januari 2015 pukul 20:20

assalamualaikum
bagaimana hukumnya wanita berpakaian ketat dan yang terlihat lekuk tubuhnya
klo ad d dokumen tolong sundul kan

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum wanita mengenakan baju ketat yang terlihat lekuk tubuhnya menurut perspektif Fiqh?

Imam Syihab al Din Ahmad bin Hajar al Haitami al Maki al Syafi’i di dalam kitabnya (Minhaj al Qawim) menuturkan bahwa aurat wanita merdeka, baik masih kecil ataupun telah dewasa di dalam atau di luar shalat, di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya adalah semua anggota badan kecuali wajah dan telapak tangan hingga pergelangan tangan berdasar firman Allah subhanahu wa ta’ala: "Katakanlah kepada wanita yang beriman: 'Hendaklah mereka menahan pandangan dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya'." (QS. al Nuur: 31)
Dan ketika keduanya (wajah dan telapak tangan) bukan aurat, maka tidak wajib untuk ditutup namun haram untuk dipandang, karena pandangan dapat menimbulkan fitnah. Di dalam kitab (Tuhfah al Muhtaj bi Syarh al Minhaj) beliau menuturkan bahwa yang dimaksud dengan fitnah adalah hal-hal yang dapat menyebabkan seseorang ingin berbuat ma’siat seperti berduaan, berciuman dan perzinahan. Jika dengan membuka wajah dan telapak tangan menyebabkan timbulnya fitnah seperti dilihat oleh orang lain (bukan mahram) dan menimbulkan syahwat, maka hukum menutup wajah dan telapak tangan adalah wajib. Hal ini sesuai dengan pendapat Ulama’ Fiqh yang paling shahih yang menyatakan bahwa aurat wanita dihadapan laki-laki lain adalah seluruh tubuh hingga wajah dan telapak tangan, demikian juga aurat laki-laki di hadapan perempuan lain.

Imam Ibnu Hajar al Haitami juga menuturkan bahwa syarat penutup aurat (pakaian) di dalam atau di luar shalat adalah harus menutupi warna kulit walaupun lekuk tubuh masih terlihat seperti mengenakan celana ketat, namun hukum mengenakan pakaian semacam itu (pakaian pas badan, stret) bagi wanita adalah makruh. Sedang bagi laki-laki adalah kurang baik (khilaf al aula). Ketentuan hukum makruh mengenakan pakaian pas badan atau stret bagi perempuan dan tidak baik bagi laki-laki adalah jika tidak menyebabkan timbulnya fitnah. Jika menyebabkan timbulnya fitnah seperti dilihat oleh orang lain (bukan mahram) dan menimbulkan syahwat, maka hukum mengenakannya adalah haram berdasar hadist Nabi yang menyatakan: “Dua golongan penghuni neraka yang belum pernah aku lihat sebelumnya adalah suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia, dan para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Mereka ini tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium aromanya, padahal aroma surga tercium dalam jarak sekian dan sekian” (HR. Muslim). Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

و ) عورة ( الحرة ) الصغيرة والكبيرة ( في صلاتها وعند الأجانب ) ولو خارجها ( جميع بدنها إلا الوجه والكفين ) ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } أي وما ظهر منها وجهها وكفاها وإنما لم يكونا عورة حتى يجب سترهما لأن الحاجة تدعوه إلى إبرازهما وحرمة نظرهما ونظر ما عدا بين السرة والركبة من الأمة ليس لأن ذلك عورة بل لأن النظر إليه مظنة للفتنة
( و ) عورة الحرة ( عند ) مثلها
ومملوكها العفيف إذا كانت عفيفة أيضا من الزنا وغيره وعند الممسوح الذي لم يبق فيه شيء من الشهوة وعند ( محارمها ) الذكور ( ما بين السرة والركبة ) فيجوز لمن ذكرالنظر من الجانبين لما عدا ما بين السرة والركبة بشرط أمن الفتنة وعدم الشهوة بأن لا ينظر فيتلذذ والخنثى المشكل كالأنثى فيما ذكر رقا وحرية فإن استتر كرجل لم تصح صلاته على المعتمد
( وشرط الساتر ) في الصلاة وخارجها أن يشمل المستور لبسا ونحوه مع ستر اللون فيكفي ( ما يمنع ) إدراك ( لون البشرة ولو ) حكى الحجم كسروال ضيق لكنه للمرأة مكروه وخلاف الأولى للرجل أو كان غير ساتر لحجم الأعضاء كأن كان طينا ولو لم يعتد به الستر كأن كان ( ماء كدرا ) أو صافيا تراكمت خطرته حتى منعت الرؤية وحفرة أو خابية ضيقي رأس يستران الواقف فيهما وإن وجد ثوبا لحصول المقصود بذلك بخلاف ما لا يشمل المستور كذلك ومن ثم قال ( لا خيمة ضيقة وظلمة وما يحكي لون البشرة بأن يعرف به بياضها من سوادها كزجاج ومهلهل وماء صاف لأن مقصود الستر لا يحصل بذلك كالأصباغ التي لا جرم لها من نحو حمرة أو صفرة وإن ستر اللون لأنها لا تعد ساترا وتتصور الصلاة في الماء فيمن يمكنه الركوع والسجود فيه وفيمن يومى بهما وفي الصلاة على الجنازة ولو قدر على الصلاة فيه والسجود في الشط لم يلزمه بل له الإيماء به ويجب على فاقد نحو الثوب الستر بالطين وإن رق والماء
المنهج القويم - (ج 1 / ص 233)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻋﻴﺔ ) ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺍ ﻫـ ﺭﺷﻴﺪﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻉ ﺵ ﻗﻮﻟﻪﻣﻦ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺲ ﺇﻟﺦ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺿﺎﺑﻂ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﻩﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺲ ﻟﻬﺎ ، ﺃﻭ ﺧﻠﻮﺓ ﺑﻬﺎ ﺍ ﻫـ .( ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻭ ﺧﻠﻮﺓ ﺑﻬﺎ )ﻟﺠﻤﺎﻉ ، ﺃﻭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ﺍ ﻫـ ﻣﻐﻨﻲ ( ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﺦ )ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍ ﻫـ ﺭﺷﻴﺪﻱ( ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺘﺬ ﺇﻟﺦ ) ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ( ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﻄﻌﺎ ) ﺭﺍﺟﻊﺇﻟﻰ ﻕﻭﻟﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺇﻟﺦ ( ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﺇﻟﺦ ) ﻭﺇﻻﻓﺄﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺍ ﻫـ ﺣﻠﺒﻲ ( ﻗﻮﻟﻪ :ﻭﺑﻼ ﺷﻬﻮﺓ ) ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻦ .
ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ - (ﺝ 29 / ﺹ 205)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ؟ . ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻀﻴّﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴّﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺗﺒﺮﺯ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺤﺮﻡ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻢ ﺃﺭﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁ ﻛﺄﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻳﻌﻨﻲ ﻇﻠﻤﺎً ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﺎً – ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ﻣﺎﺋﻼﺕ ﻣﻤﻴﻼﺕ ) ﻓﻘﺪ ﻓُﺴِّﺮ ﻗﻮﻟﻪ : " ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ " ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ، ﻭ ﻓُﺴِّﺮ ﺑﺄﻧﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﻭ ﻓُﺴِّﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﺎﺗﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪﻳﺔ ﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ . ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻮﺭﺓ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﻻ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻠُﻮﻣِﻴﻦَ ) ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ( ﻛﻨﺖ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ - ﻣﻦ ﺇﻧﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ ) ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﻋﻮﺭﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺿﻴّﻘﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻳﺒﻴّﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ . ﺍﻫ
فتاوى المرأة المسلمة ص ٩١٨ المكتبة الشاملة

Daftar Pustaka: