DOC_156. Nabi Ibrahim Di Khitan

Wakhid Sang Amirul Mukminin
12 Februari 2015 pukul 5:53

Assalamu'alaikum.
pak saya mau tanya tentang sejarah nabi ismail dan nabi ibrahim. pada saat kakbah selesai dibangun kan ada kewajiban bagi orang muslim untuk melakukan sunat. dan pada saat itu nabi ibrahim kan sudah dewasa / diatas umur 15 tahun, apakah nabi ibrahim pun juga ikut disunat mohon penjelasannya pak?

~~~~~~~~~

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Berkenaan dengan kewajiban khitan, apakah Nabi Ibarhim juga dikhitan?

     Dari Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Nabi Ibarahim dikhitan pada usia delapan puluh tahun”. (HR. Muslim)

Syaikh Zainuddin bin Abdul Aziz al Malibary memaparkan bahwa hukum khitan bagi laki-laki dan perempuan adalah wajib sekira keduanya tidak terlahir dalam kondisi telah dikhitan. Hal itu (khitan) diwajibkan berdasar firman Allah subhanahu wa ta'ala “Ikutilah ajaran Nabi Ibrahim”. Sedang beliau (Nabi Ibrahim) melakukan khitan pada usia delapan puluh tahun. Ada yang menyatakan bahwa khitan bagi laki-laki adalah wajib sedang bagi wanita adalah sunnah. Imam Syamsuddin Muhammad bin  Abi al Abbas Ahmad bin Hamzah bin Syihabuddin al Ramli dan Imam Syihabuddin Abu al Abbas Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar al Makki al-Haitami juga menambahkan bahwa ada pendapat yang menyatakan bahwa Nabi Ibrahim dikhitan pada usia seratus dua puluh tahun. Namun yang lebih autentik (ashah) adalah pendapat yang pertama. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Moh Ilhamudin:

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﺧﺘﺘﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﻡ
صحيح مسلم – 4 – 1839

Dasar pengambilan (2) oleh @ Ibnu Malik:

( ووجب ختان ) للمرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين لقوله تعالى { أن اتبع ملة إبراهيم } ومنها الختان إختتن وهو إبن ثمانين سنة وقيل واجب على الرجال وسنة للنساء
ونقل عن أكثر العلماء
فتح المعين - (ج 4 / ص 173)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

ويجب ختان لذكر وأنثى إن لم يولدا مختونين لقوله تعالى ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ومنها الختان وقد اختتن وهو ابن ثمانين سنة وصح أنه مائة وعشرون والأول أصح وقد يحمل الأول على حسبانه من النبوة
نهاية المحتاج - (ج 8 / ص 35)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

وَيَجِبُ أَيْضًا ( خِتَانُ ) الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ حَيْثُ لَمْ يُولَدَا مَخْتُونَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا } .
وَمِنْهَا الْخِتَانُ : اُخْتُتِنَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً .
وَصَحَّ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ لَكِنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ .
تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 39 / ص 298)

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

حدثنا ( أبو اليمان ) أخبرنا ( شعيب بن أبي حمزة ) حدثنا ( أبو الزناد ) عن ( الأعرج ) عن ( أبي هريرة ) أن رسول الله قال اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة ( انظر الحديث 3356 ) مطابقته للجزء الأول للترجمة ظاهرة جدا لأن إبراهيم عليه السلام اختتن بعد الكبر وأبو اليمان الحكم بن نافع وأبو الزناد بكسر الزاي وبالنون المخففة عبد الله بن ذكوان والأعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث من أفراده قوله بعد ثمانين سنة وقع في ( الموطأ ) من رواية أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا على أبي هريرة أن إبراهيم عليه السلام أول من اختتن وهو ابن عشرين ومائة واختتن بالقدوم وعاش بعد ذلك ثمانين سنة وفي ( فوائد ابن السماك ) من طريق أبي أويس عن أبي الزناد بهذا السند مرفوعا وأكثر الروايات على ما وقع في حديث الباب أنه اختتن وهو ابن ثمانين سنة وقد جمع بعضهم بين الروايتين بأن إبراهيم عليه السلام عاش مائتي سنة منها ثمانون غير مختون ومنها مائة وعشرون وهو مختون فمعنى الأول اختتن لثمانين مضت من عمره ومعنى الثاني لمائة وعشرين بقيت من عمره قلت إنما يجمع بينهما إذا كانا متساويين في الصحة وحديث الباب لا يقاومه الآخر لما في صحته من النظر على أن البعض ذهب إلى عدم صحته قوله واختتن بالقدوم بفتح القاف وضم الدال بتخفيفها وفي آخر ميم قيل هي آلة النجار وقيل إسم موضع وقال المهلب القدوم بالتخفيف الآلة وبالتشديد الموضع وقد يتفق لإبراهيم عليه السلام الأمران يعني أنه اختتن بالآلة وفي الموضع وعن يحيى ابن سعيد القدوم الفأس وعن عبد الرزاق بسند صحيح قال القدوم القرية وعن الحازمي قرية كانت عند حلب وقيل كان مجلس إبراهيم عليه السلام قوله مخففة تقديره أعني مخففة الدال قال أبو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن أبي الزناد وقال بالقدوم مشددة وهو موضع

الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري (33/35)

Daftar Pustaka:

1. Shahih Muslim. IV/ 1839
2. Fath Al Mu’in. IV/ 173
3. Nihayah Al Muhtaj. VIII/ 35
4. Tuchfah Al Muhtaj Fi Syarch Al Manhaj. XXXIX/ 298
5. ‘Umdah Al Qadir Syarch Shahih Al Bukhari. XXXV/ 33

=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
2. Al-Ustadz Wes Qie
3. Al-Ustadz Abdul Malik
4. Al-Ustadz Ro Fie
5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik

(Link Diskusi: Disini)