DOC_159. Hukum Memajang Foto Di Dalam Rumah

Ibnu Malik
25 Januari 2015 pukul 9:44

Pertnyaan titipan dari salah satu Member setia MTTM yang saat ini sedang mencari Ilmu ϑί Al-Ashar Mesir:
Zis
Assalamualaikum ustadz, maaf sebelumnya jika saya mengutarakan pertanyaan lewat inbox. Soalnya ana takut pertanyaan saya gak di respon kalau d MTTM.
Saya mau tanya, maksud hadits tentang gambar , dimana jika ada gambar dalam rumah maka tidak akan di masuki malaikat. Nah itu maksudnya gambar apa lukisan. Terus bagaimana dg foto ulama, ? Nah sebenarnya bagaimana hukumnya memajang gambar atau foto ulama' tersebut ustadz . Apakah masuk dalam hadits tersebut?. Mohon penjelasannya.

Monggoh para yai dan para masyayikh serta semua anggota musyawirin MTTM.

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Berkenaan dengan hadist Rasulullah yang menyatakan bahwa Malaikat tidak akan masuk rumah yang di dalamnya terdapat gambar. Bagaimana sebenarnya hukum memajang gambar atau foto Ulama’ menurut persepktif Fiqh?

     Telah bercerita kepada kami sahabat Qutaibah bin Sa’id, telah bercerita kepada kami sahabat Laits dari Bakir dari Busr bin Sa’id dari Zaid bin Khalid dari Abi Thalhah yang merupakan sahabat Nabi, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Sesungguhnya para Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat gambar”. (HR. Muslim)

     Ulama’ berbeda pendapat dalam memahami dan menyikapi hadits tersebut diatas. Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi mengutip pernyataan Imam al Khatabi yang menyatakan bahwa yang dimaksud Malaikat dalam hadits tersebut adalah Malaikat yang menurunkan rahmat dan berkah, bukan Malaikat penjaga (Rakib dan ‘Atid). Sebab Malaikat penjaga tidak pernah terpisah bahkan dari orang yang sedang junub sekalipun. Imam al Khatabi juga menuturkan bahwa yang dimaksud dengan gambar adalah gambar sesuatu yang memiliki nyawa, baik ditempelkan ditembok, diatap atau dibaju.

     Sedang Syaikh Muhammad ‘Alwi al Maliki di dalam kitabnya (Majmu’ Fatawa Wa al Rasail) mengemukakan pendapatnya yang menyatakan bahwa yang dimaksud dengan gambar yang haram dipajang didalam rumah adalah gambar 3 dimensi yang memiliki bayang-bayang yang apabila ditiupkan ruh, maka gambar tersebut akan hidup.

     Salah seorang Ulama’ Kontemporer juga mengemukakan pendapat dengan sesi tanya jawab sebagaimana berikut:
Soal: Bagaimanakah hukum menggantungkan gambar (foto) didinding rumah agar tampak lebih indah?
Jawab: Ulama' ahli Fiqh berbeda pendapat mengenai hukum menggambar atau melukis dengan sinar (kamera) antara makruh dan haram. Kandungan dari hadits Nabi yang mulia yang diriwayatkan oleh Imam al Bukhari dan yang lain yang sering ditampilkan di dalam kitab-kitab Fiqh menyatakan bahwa menggambar atau melukis dengan sinar (kamera) adalah diperbolehkan dengan ketentuan tidak mengandung unsur yang diharamkan. Maka dari itu pula hukum menempelkan gambar didinding-dinding rumah adalah diperbolehkan selama tidak mengandung unsur yang diharamkan. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Farid Muzakki:

(فرع)
روى أبو داود والنسائي باسناد جيد عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كلب) قال الخطابى المراد الملائكة الذين ينزلون بالرحمة والبركة لا الحفظة لانهم لا يفارقون الجنب ولا غيره: قال وقيل لم يرد بالجنب من أصابته جنابة فأخر الاغتسال إلى حضور الصلاة ولكنه الجنب الذى يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم (كان ينام وهو جنب ويطوف على نسائه بغسل واحد): قال وأما الكلب فهو أن يقتني كلبا لغير الصيد والزرع والماشية وحراسة الدار: قال وأما الصورة فهي كل مصور من ذوات الارواح سواء كان على جدار أو سقف أو ثوب هذا كلام الخطابي وفى تخصيصه الجنب بالمتهاون والكلب بالذى يحرم اقتناؤه نظر وهو محتمل
المجموع شرح المهذب - (ج 2 / ص 157)

Dasar pengambilan (2) oleh @ al-Ustadz Anan Ratonah Tedung:

وإن كانت هذه صورة الحونية الكاملة التى لاظل لها فها هنا تفصيل وهو أنها إن كانت فى محل ممتهن كبساط وحصير ووسادة ونحوها كاتنت مباحة ايضا فى مذهب الاربعة إلا أن المالكية قالوا فعل هذه خلاف الأولى وليس مكروها
مجمعوع فتاوى ورسائل صــ213

(Sumber: Klik Disini)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

( باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنةبالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لايدخلون بيتا فيه صورة أو كلب )
[ 2104 ] قال أصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور فى الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء ما كان فى ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو اناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فان كان معلقا على حائط أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحوذلك مما لايعد ممتهنا فهو حرام وان كان فى بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملائكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره قريبا إن شاء الله ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل له هذا تلخيص مذهبنا فى المسألة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثورى ومالك وأبى حنيفة وغيرهم وقال بعض السلف انما ينهى عما كان له ظل ولابأس بالصور التى ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذى أنكر النبى صلى الله عليه و سلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل مع باقى الأحاديث المطلقة فى كل صورة وقال الزهري النهى فى الصورة على العموم وكذلك استعمال ماهى فيه ودخول البيت الذى هي فيه سواء كانت رقما فى ثوب أو غيررقم وسواء كانت فى حائط أو ثوب أو بساط ممتهن أو غير ممتهن عملا بظاهر الأحاديث لاسيما حديث النمرقة الذى ذكره مسلم وهذا مذهب قوى

شرح النووي على مسلم - (ج 14 / ص 81)

Dasar pengambilan (4) oleh @ Ibnu Malik:

السؤال
...
ثانيا تطلب الإفادة عن الصور التى تعلق بحوائط المنازل بقصد الزينة .
هل هى حلال أم حرام وهل تمنع دخول الملائكة المنازل وبيان الحكم الشرعى فى ذلك
الجواب
...
عن السؤال الثانى ك اختلف الفقهاء فى حكم الرسم الضوئى بين التحريم والكراهة، والذى تدل عليه الأحاديث النبوية الشريفة التى رواها البخارى وغيره من أصحاب السنن وترددت فى كتب الفقه، أن التصوير الضوئى للإنسان والحيوان المعروف الآن والرسم كذلك لا بأس به، إذا خلت الصور والرسوم من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم والعبادة وخلت كلذلك عن دوافع تحريك غريزة الجنس وإشاعة الفحشاء والتحريض على ارتكاب المحرمات .
ومن هذا يعلم أن تعليق الصور فى المنازل لا بأس به متى خلت عن مظنة التعظيم والعبادة، ولم تكن من الصور أو الرسوم التى تحرض على الفسق والفجور وارتكاب المحرمات .
والله سبحانه وتعالى أعلم
فتاوى الأزهر - (ج 7 / ص 220)

Daftar Pustaka: