DOC_175. Waktu Pelaksanaan Qadla’ Untuk Nadzar Yang Di tentukan

- Desember 16, 2015

Utsman Hasan
1 Februari 2015 pukul 16:17

Assalamu'alaikum
Para sesepuh dan member MTTM yang di rahmati Allah SWT
Abdineh terro atanya'ah
Si Zaid berkata : "Malam ini saya Nadzar untuk shalat Tahajjud".
Karena tahajjud harus dilakukan setelah tidur, iapun akhirnya tidur dengan berharap tengah malam ia terbangun untuk melaksanakan Nadzar-nya, tapi karena ia memang tidak terbiasa bangun malam, kali inipun tidurnya juga kebablasan seperti malam-malam biasanya, dia terbangun di waktu masuk waktu shubuh.
Pertanyaan:
1. Kapan waktu meng-Qodho' Nadzar shalat Tahajjud tsb.?
Atas jawaban dan partisipasinya semoga di balas oleh Allah SWT

~~~~~~~~~

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

"Kapankah waktu mengqadla’ shalat nadzar yang telah ditentukan?"

Adapun hukum tidak melaksanakan nadzar yang telah ditentukan waktunya tanpa adanya udzur yang dibenarkan oleh syara’ adalah berdosa. Namun jika dikarenakan udzur seperti yang terjadi dalam diskripsi masalah tersebut di atas adalah tidak berdosa, hanya saja ia diwajibkan untuk segera mengganti (qadla’)nya tanpa ada waktu yang ditentukan. Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al Nawawi mengutip pernyataan pengarang kitab "al Tadzhib" yang menyatakan bahwa jika seseorang bernadzar akan melaksanakan shalat pada waktu yang telah ditentukan (selain waktu yang dilarang), maka wajib baginya melaksanakan shalat pada waktu tersebut dan tidak diperbolehkan baginya melaksanakan shalat sebelum atau setelah waktu yang telah ditentukan. Jika ia tidak melaksanakan shalat pada waktu yang telah ditentukan, maka wajib baginya untuk mengganti. Beliau juga mencontohkan jika seseorang bernadzar akan melaksanakan shalat diwaktu dluha, maka wajib baginya melaksanakan shalat diwaktu dluha pada hari apapun. Bahkan jika orang tersebut bernadzar akan melaksanakan shalat diwaktu dluha yang telah ditentukan dan ia tidak melaksanakannya, maka wajib bagi orang tersebut untuk mengganti diwaktu dluha ataupun waktu yang lain. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

إذا لزمه صوم يوم النذر استحب المبادرة به ولا تجب المبادرة بل يخرج عن نذره بأي يوم كان ما يقبل الصوم غير رمضان ولو نذر صوم خميس ولم يعين صام أي خميس شاء فإذا مضى خميس ولم يصمه استقر في ذمته حتى لو مات قبل الصوم فدي عنه ولو عين في نذره يوماً كأول خميس من الشهر أو خميس هذا الأسبوع تعين على المذهب وبه قطع الجمهور فلا يجوز الصوم قبله وإذا تأخر عنه صار قضاء فإن أخر بلا ذر أثم وإن أخر بعذر سفر أو مرض لم يأثم وقال الصيدلاني وغيره فيه وجهان والثاني منهما لا يتعين كما لو عين مكانا فعلى هذا يجوز الصوم قبله وبعده ولو عين يوماً من أسبوع والتبس عليه فينبغي أن يكون يوم الجمعة لأنه آخر الأسبوع فإن لم يكن هو المعين أجزأه وكان قضاء ولو نذر صوم يوم مطلق من الأسبوع المعين صام منه أي يوم كان.
فرع اليوم المعين بالنذر
وإن عيناه لا يثبت له خواص رمضان من بالفطر بالجماع فيه ووجوب الإمساك لو أفطر فيه وعدم قبول صوم آخر من قضاء أو كفارة بل لو صامه عن قضاء أو كفارة صح بلا خلاف كذا قاله الإمام وفي التهذيب وجه آخر أنه لا ينعقد كأيام رمضان.
فرع
الخلاف السابق في أن اليوم المعين بالنذر هل يتعين يجري مثله في الصلاة اذا عين لها في نذرها وقتا وفي الحج إذا عين له سنة وجزم صاحب التهذيب بالتعيين قال لو نذر صلاة في وقت معين غير أوقات النهي تعين فلا يجوز قبله ولا يجوز التأخير عنه وإذا لم يصل فيه وجب القضاء ولو نذر أن يصلي ضحوة صلى في ضحوة أي يوم شاء فلو صلى في غير الضحوة لم يجزه ولو عين ضحوة فلم يصل فيها قضى أي وقت كان من ضحوة وغيرها ولو عين للصدقة وقتا قال الصيدلاني يجوز تقديمها على وقتها بلا خلاف.
روضة الطالبين وعمدة المفتين * (1/ 390، بترقيم الشاملة آليا)

Daftar Pustaka: