DOC_182. Hukum Mengkonsumsi Hewan Pemakan Kotoran

Quend Balquizzt
17 Februari 2015 pukul 9:37

السلام عليكم.......
Bagaimana hukumnya mengkonsumsi ikan lele yg makannya kotoran manusia......?
Terimakasih.
والسلام عليكم.....

~~~~~~~~~

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum mengkonsumsi hewan pemakan kotoran manusia?

     Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh al Tirmidzi menyatakan bahwa sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengkonsumsi hewan Jallalah dan meminum susunya hingga hewan tersebut diberi makan (makanan biasa) selama empat puluh malam.
     Imam Taqiyuddin al-Hishni menuturkan bahwa "Jallalah" adalah hewan pemakan kotoran yang kering sebagiamana yang dikemukakan oleh Syaikh Abu Hamid. Sedang Ulama’ yang lain mendefinisikan "Jallalah" adalah hewan pemakan sesuatu yang najis. Seperti yang telah dikemukakan oleh Imam Abu Bakar bin Sayyid Muhammad Syata al-Dimyathi dan Ulama’ yang lain.
     Berdasar hadits tersebut diatas, Ulama’ berbeda pandangan dalam menyikapinya sebagaimana uraian berikut:

Sebagian Ulama’ menyatakan bahwa larangan mengkonsumsi hewan pemakan sesuatu yang najis (Jallalah) seperti yang telah disabdakan Rasulullah adalah mengarah kepada hukum makruh apabila daging hewan tersebut mengalami perubahan baik aroma, rasa dan warnanya. Imam Abu Bakar bin Sayyid Muhammad Syata al Dimyathi menegaskan jika daging hewan tersebut tidak mengalami perubahan baik aroma, rasa dan warnanya, maka hukum mengkonsumsinya adalah tidak makruh walaupun hewan tersebut hanya makan sesuatu yang najis. Imam al Nawawi juga menegaskan bahwa pelarangan tersebut tidak sampai pada fase haram karena hewan yang hanya makan sesuatu yang najis dapat menyebabkan dagingnya berubah. Dan hal itu hanya berdampak makruh.

Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan bahwa bahwa larangan mengkonsumsi hewan pemakan sesuatu yang najis (Jallalah) seperti yang telah disabdakan Rasulullah adalah mengarah kepada hukum haram dengan mengacu pada sisi dhahir hadits dan karena ketika hewan tersebut memakan sesuatu yang najis hingga menyebabkan dagingnya berubah, maka termasuk perkara yang menjijikkan yang haram dikonsumsi. Pendapat ini dikemukakan oleh Imam al Rafi’i dan Imam Ahmad bin Hambal. Namun di dalam kitab "Syarch al Kabir" Imam al Rafi’i menyatakan bahwa pendapat Imam al Nawawi merupakan pendapat yang dipilih oleh mayoritas Ulama’. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh @ al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

( قوله ويكره جلالة ) أي ويكره أكل لحم الجلالة وبيضها وكذا شرب لبنها لخبر أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الجلالة وشرب لبنها حتى تعلف أربعين ليلة رواه الترمذي
وزاد أبو داود وركوبها
والجلالة هي التي تأكل الجلة وهي بفتح الجيم وكسرها وضمها البعرة كذا في القاموس لكن المراد بها هنا النجاسة مطلقا
( قوله ولو من غير نعم ) أي ولو كانت الجلالة من غير النعم
وقوله كدجاج بفتح أوله أفصح من ضمه وكسره وهو تمثيل للغير
وقوله إن وجد فيها ريح النجاسة تقييد للكراهة أي محل الكراهة إن ظهر في لحمها ريح النجاسة
ومثله ما إذا تغير طعمه أو لونه
وعبارة التحفة مع الأصل وإذا ظهر تغير لحم جلالة أي طعمه أو لونه أو ريحه كما ذكره الجويني واعتمده جمع متأخرون ومن اقتصر على الأخير أراد الغالب
اه
فإن لم يظهر ما ذكر فلا كراهة وإن كانت لا تأكل إلا النجاسة
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 351)

Dasar pengambilan (2) oleh @ Ibnu Malik:

( فرع ) تكره الدابة الجلالة سواء الشاة والبقرة والدجاجة وغيرها لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن أكل الجلالة وألبانها والجلالة هي التي أكثر أكلها العذرة اليابسة كذا قاله الشيخ أبو حامد وقال غيره هي التي تأكل العذرة وأطلقوا ذلك ثم الكراهة منوطة بتغير الرائحة والنتن فإن وجد في عرقها أو غيره ريح النجاسة فجلالة وإلا فلا كذا صححه النووي في اصل الروضة وهل النهي عن أكل الجلالة للتحريم أو للكراهة وجهان صحح النووي أنها للتنزيه وعلته أن النهي إنما كان للنجاسة وما تأكله من الطاهرات ينجس في كرشها فلا تتغذى إلا بالنجاسات أبدا فأكلها النجاسات إنما يؤثر في تغيير لحمها وذلك يقتضي الكراهة كما أن المذكي إذا جاف لا يحرم أكله على المذهب وصحح الرافعي في المحرر تبعا للإمام والغزالي وغيرهما التحريم لظاهر الخبر ولأنها صارت من الخبائث لكنه حكي في الشرح الكبير عن الأكثرين ومنهم العراقيون ما صححه النووي والله أعلم
كفاية الأخيار - (ج 1 / ص 524)

Dasar pengambilan (3) oleh @ al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

(ويكره أكل الجلالة وهى التى أكثر أكلها العذرة من ناقة أو بقرة أو شاة أو ديك أو دجاجة لما روى ابن عباس رضى الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ألبان الجلالة) ولا يحرم أكلها لانه ليس فيه أكثر من تغير لحمها وهذا لا يوجب التحريم فان أطعم الجلالة طعاما طاهرا وطاب لحمها لم يكره لما روى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال تعلف الجلالة علفا طاهرا ان كانت ناقة أربعين يوما وان كانت شاة سبعة أيام وان كانت دجاجة فثلاثة أيام)
* (الشرح) حديث ابن عباس صحيح رواه ابو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة قال الترمذي هو حديث حسن صحيح قال أصحابنا الجلالة هي التى تأكل العذرة والنجاسات وتكون من الابل والبقر والغنم والدجاج وقيل إن كان أكثر أكلها النجاسة فهي جلالة وان كان الطاهر أكثر فلا والصحيح الذى عليه الجمهور أنه لا اعتبار بالكثرة وانما الاعتبار بالرائحة والنتن فان وجد في عرفها وغيره ريح النجاسة فجلالة والا فلا وإذا تغير لحم الجلالة فهو مكروه بلا خلاف وهل هي كراهة تنزيه أو تحريم فيه وجهان مشهوران في طريقة الخراسانيين (أصحهما) عند الجمهور وبه قطع المصنف وجمهور العراقيين وصححه الرويانى وغيره من المعتمدين أنه كراهة تنزيه قال الرافعى صححه الاكثرون
المجموع شرح المهذب - (ج 9 / ص 28)

Dasar pengambilan (4) oleh @ al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

( وإذا ظهر تغير لحم جلالة ) من طعم أو لون أو ريح ، ومن اقتصر على الأخير أراد الغالب وهي آكلة الجلة بفتح الجيم : أي النجاسة كالعذرة ( حرم ) كسائر أجزائها وما تولد منها كبيضها ولبنها .

ويكره إطعام شاة مأكولة نجسا ( وقيل يكره ) الجلالة ( قلت : الأصح يكره ، والله أعلم ) لأن النهي لتغير اللحم فلا يقتضي تحريمها كما لو نتن اللحم المذكاة أو بيضها ، ويكره ركوبها من غير حائل وينبغي كما قاله البلقيني تعدى الحكم إلى شعرها وصوفها المنفصل في حياتها .
نهاية المحتاج - (ج 8 / ص 156)

Dasar pengambilan (5) oleh @ al-Ustadz Kawulo Alit:

حديث ابن عباس أخرجه أيضا أحمد وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه أيضا ابن دقيق العيد ولفظه وعن أكل الجلالة وشرب ألبانها . وحديث ابن عمرحسنه الترمذي
وقد اختلف في حديث ابن عمر على ابن أبي نجيح فقيل عن مجاهد عنه وقيل عن مجاهدمرسلا وقيل عن مجاهد عن ابن عباس . وحديث عمرو بن شعيب أخرجه أيضا الحاكم والدارقطني والبيهقي
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعا وفيه النهي عن الجلالة وهي التي تأكل العذرة
قال في التلخيص إسناده قوي
قوله : " عن شرب لبن الجلالة " بفتح الجيم وتشديد اللام من أبنية المبالغة وهي الحيوان الذي يأكل العذرة والجلة بفتح الجيم هي البعرة
وقال في القاموس الجلة مثلثة البعر أو البعرة اه . وتجمع على جلالات على لفظ الواحدة وجوال كدابة ودواب يقال جلت الدابة الجلة وأجلتها فهي جالة وجلالة . وسواء في الجلالة البقر والغنم والإبل وغيرها كالدجاج والإوز وغيرهما . وادعى ابن حزم أنها لا تقع إلا على ذات الأربع خاصة ثم قيل أن كان أكثر علفها النجاسة فهي جلالة وإن كان أكثر علفها الطاهر فليست جلالة وجزم به النووي في تصحيح التنبيه
وقال في الروضة تبعا للرفاعي الصحيح أنه لا اعتداد بالكثرة بل بالرائحة والنتن فإن تغير ريح مرقها أو لحمها أو طعمها أو لونها فهي جلالة . والنهي حقيقة في التحريم . فأحاديث الباب ظاهرها تحريم أكل لحم الجلالة وشرب لبنها وركوبها
وقد ذهبت الشافعية إلى تحريم أكل الجلالة . وحكاه في البحر عن الثوري وأحمد بن حنبل
نيل الأوطار - (ج 8 / ص 197)

Daftar Pustaka: