DOC-192. Hukum Melakukan Hubungan Intim Sebelum Melaksanakan Mandi Haidl

-
Daril Anam Romadhon
12 maret 2015

assalamualaikum wr.wb
apa hukum pr. yang ketika di masa haidnya dy sudah selesai, tapi di kala dy blum bersuci, suaminya memintanya untuk bersetubu dengan maksud bersucinya bisa di gabungin dengan persoalan tdi,,
apakah boleh istri tersebut melakukan setubuh dengan suaminya sebelum bersuci dari masa haidnya?
dalil/rujukannya?

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum melakukan hubungan intim sebelum mandi setelah suci dari haidl?

     Imam Syaifuddin; Abu Bakar; Muhammad bin Ahmad al-Syasyi al-Qaffal menyatakan bahwa jika seorang perempuan suci dari haidl, maka tidak diperbolehkan bagi suami untuk menyetubuhinya sebelum ia melaksanakan mandi. Pendapat ini selaras dengan pendapat Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam Abu Tsaur. Sedang Imam Abu Hanifah menyatakan bahwa jika darah telah berhenti pada batas maksimal masa haidl, ya’ni 10 hari (menurut madzhab Hanafi), maka boleh mnyetubuhinya sebelum melaksanakan mandi. Namun apabila berhentinya darah haidl sebelum masa maksimal haidl, maka tidak boleh menyetubuhinya hingga melaksanakan mandi (dan) atau setelah melewati waktu shalat.
     Imam Syaifuddin; Abu Bakar; Muhammad bin Ahmad al-Syayi al-Qaffal juga mengutip pernyataan Imam Dawud yang menyatakan jika perempuan tersebut telah membasuh dan membersihkan vaginanya dari bercak darah, maka boleh menyetubuhinya. Juga diceritakan dari Imam Thawus dan Imam Mujahid bahwa sesungguhnya ketika seorang perempuan melaksanakan wudlu’ atau tayammum (jika tidak ada air), maka diperbolehkan menyetubuhinya. Sedang Imam Makhul menyatakan bahwa tidak diperbolehkan menyetubuhinya dengan hanya melaksanakan tayammum. Hal senada dikemukakan oleh Syaikh Zainuddin bin Abdu al-Aziz al-Malibary. Beliau juga mengutip pendapat Imam al-Jalal al-Syuyuthi yang menyatakan bahwa diperbolehkan melakukan hubungan intim pada saat istri baru suci dari haidl walupun belum melaksanakan mandi.
     Dari paparan tersebut diatas, dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa hukum melakukan hubungan intim pada saat istri suci dari haidl namun belum melaksanakan mandi adalah hilaf sebagaimana berikut:

  • Mayoritas Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i menyatakan bahwa hukum melakukan hubungan intim pada saat istri suci dari haidl namun belum melaksanakan mandi adalah haram. Pendapat ini diperkuat oleh pendapat Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam Abu Tsaur.
  • Imam Abu Hanifah menyatakan boleh jika darah haidl berhenti pada batas maksimal masa haidl ya’ni 10 hari (menurut madzhab Hanafi). Namun apabila berhentinya darah haidl sebelum masa maksimalnya, maka tidak boleh melakukan hubungan intim sehingga melaksanakan mandi (dan) atau setelah melewati waktu shalat.
  • Imam Dawud menyatakan boleh setelah membersihkan vagina dari bercak darah haidl.
  • Imam Thawus dan Imam Mujahid menyatakan boleh setelah melaksanakan wudlu’ atau tayammum (jika tidak ada air). Namun pendapat ini ditentang oleh Imam Makhul.
  • Imam al-Jalal al-Syuyuthi menyatakan boleh.
CATATAN:
     Imam Muhammad al-Syarbini al-Khatib mengutip sebuah peringatan dari Imam al-Ghazali yang menyatakan bahwa sesungguhnya melakukan hubungan intim setelah suci dari haidl namun belum melaksanakan mandi dapat menyebabkan penyakit kusta (judzam) bagi anak yang akan dilahirkan. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik:

فإذا طهرت من الحيض لم يحل له وطؤها حتى تغتسل وبه قال مالك وأحمد وأبو ثور
وقال أبو حنيفة إذا انقطع دمها لأكثر الحيض حل وطؤها قبل الغسل وإن انقطع لما دون الأكثر لم يحل وطؤها حتى تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاة
وقال داود إذا غسلت فرجها من الدم بعد انقطاعه حل وطؤها
وحكى عن طاوس ومجاهد أنها إذا توضأت حل وطؤها
فإن لم تجد ماء تيممت وحل وطؤها
قال مكحول لا يحل وطؤها بالتيمم
حلية العلماء - (ج 1 / ص 216)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Ro Fie:

وإذا انقطع دمها حل لها قبل الغسل صوم لا وطئ خلافا لما بحثه العلامة الجلال السيوطي رحمه الله

( قوله خلافا لما بحثه العلامة الجلال السيوطي ) أي من حل الوطء أيضا بالانقطاع

فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين - - (ص ٦٦ )المكتبة الشاملة

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّحْرِيمِ مَا لَمْ تَغْتَسِلْ أَوْ تَتَيَمَّمْ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَّقَ جَوَازَ وَطْئِهَا بِشَرْطَيْنِ:
بانقطاع الدم والغسل، حَتَّى يَطْهُرْنَ، يَعْنِي: مِنَ الْحَيْضِ، فَإِذا تَطَهَّرْنَ، يَعْنِي: اغْتَسَلْنَ فَأْتُوهُنَّ، وَمَنْ قَرَأَ يَطَّهَّرْنَ بِالتَّشْدِيدِ فَالْمُرَادُ مِنْ [ذَلِكَ] الْغُسْلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [الْمَائِدَةِ:
6] ، أي: اغتسلوا، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ قَبْلَ الْغُسْلِ لَا يَحِلُّ الْوَطْءُ، قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
تفسير البغوي - إحياء التراث - (ج 1 / ص 289)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

فائدة: حكى الغزالي أن الوطئ قبل الغسل يورث الجذام في الولد
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع - (ج 1 / ص 94)

Referensi:
  1. Chulliyah al-Ulama’ (Maktabah Syamilah). I/ 216
  2. Fatchu al-Mu’in (Maktabah Syamilah). I/ 66
  3. Tafsir al-Baghawi (Maktabah Syamilah). I/ 289
  4. Al-Iqna’ Fi Hilli Alfadzi Abi Syuja’ (Maktabah Syamilah). I/ 94
=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wes Qie
  3. Al-Ustadz Abdul Malik
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik




(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1598028433744044/)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya