DOC-186. Mata Pencaharian Terbaik Menurut Perspektif Fiqh

Yayan Nirvana
24 Februari 2015 pukul 22:06

Assalamu alaikum
Mohon dijelaskan
Profesi/pekerjaan apakah yg paling baik dan utama mnurut pandangan fiqh sertakan dalilnya,

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Mata pencaharian apakah yang paling baik menurut perspektif Fiqh?

Pada dasarnya mata pencaharian (pekerjaan) terbagi menjadi tiga. Yaitu:

1. Pertanian

2. Pekerajaan yang dilakukan dengan tangannya sendiri aepert pertukangan dan lain-lain

3. Perdagangan

Dan Ulama’ berbeda pandangan dalam menentukan mata pencaharian (pekerjaan) terbaik sebagaimana uraian berikut:

Sebagian Ulama’ diantaranya Imam Abu Bakar bin Sayyid Muhammad Syata al-Dimyathi menyatakan bahwa mata pencaharian terbaik adalah bercocok tanam (pertanian). Karena bercocok tanam lebih mendekatkan seseorang pada sifat pasrah (tawakkal), lebih ihlas, dan lebih memasrahkan kepada Allah subhanahu wa ta'ala serta dibutuhkan oleh orang lain. Pendapat ini selaras dengan pendapat Imam Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar al-Makki al-Haitami. Beliau juga mengutip pernyataan Syaikh Ali bin al-Syibramilsy (ع – ش) yang menyatakan bahwa pertanian merupakan mata pencaharian terbaik walaupun tidak menjalankannya sendiri.

Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan bahwa mata pencaharian terbaik adalah mata pencaharian yang dilakukan dengan tangan sendiri seperti pertukangan, perbengkelan atau berproduksi dan lain sebagainya. Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al-Nawawi memaparkan bahwa pekerjaan terbaik adalah pekerjaan yang dilakukan oleh tangannya sendiri. Karena pekerjaan semacam ini membutuhkan keterampilan yang dapat memeras tenaga dan melelahkan jiwa. Imam Nawawi juga menyatakan “Seandainya bercocok tanam adalah mata pencaharian terbaik dan lebih utama, maka hal itu semata-semata dikarenakan sesuatu yang terkandung didalamnya, ya’ni dikerjakan dengan tangannya sendiri, lebih mendekatkan seseorang pada sifat pasrah juga bermanfaat bagi sesama muslim (dan) bahkan bagi hewan seperti burung dan hewan lain. Sebagaimana yang telah dipaparkan oleh Imam al-Mawardi”.

Sebagian Ulama’ yang lain menyatakan bahwa pencaharian terbaik adalah perdagangan. Karena adanya dalil al-Qur’an yang menyinggung dan berkaitan dengan perdagangan dan karena pedagangan banyak dilakukan oleh para sahabat Nabi serta memberikan manfaat yang luas yang dirasakan oleh halayak umum sebab tidak ada satu orang pun yang tidak mambutuhkan jual beli seperti makanan ataupun pakaian. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadzah Siti Aisyah Al-misri:

( قوله أفضل المكاسب الزراعة ) أي لأنها أقرب إلى التوكل ولأن الحاجة إليها وروى مسلم خبر ما من مسلم يغرس غرسا إلا ان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة أعم
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 355)

Dasar pengambilan (2) oleh Ibnu Malik:

(فرع)
قال الماوردى أصول المكاسب الزارعة والتجارة والصنعة وأيها أطيب فيه ثلاثة مذاهب للناس (أشبهها) بمذهب الشافعي ان التجارة أطيب قال والاشبه عندي أن الزراعة أطيب لانها أقرب إلى التوكل وذكر الشاشى وصاحب البيان وآخرون نحو ما ذكره الماوردى وأخذوه عنه قلت في صحيح البخاري عن المقدام بن معدى كرب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وأن نبى الله داود صلى الله عليه وسلم كان يأكل من عمل يده) فالصواب ما نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عمل اليد فان كان زراعا فهو أطيب المكاسب وأفضلها لانه عمل يده ولان فيه توكلا كما ذكره الماوردى وقال فيه نفعا عاما للمسلمين والدواب ولانه لابد في العادة أن يؤكل منه بغير عوض فيحصل له أجره وان لم يكن ممن يعمل بيده بل يعمل له غلمانه واجراؤه فاكتسابه بالزراعة أفضل لما ذكرناه
المجموع شرح المهذب - (ج 9 / ص 59)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Farid Muzakki:

( قوله باب كسب الرجل وعمله بيده )
عطف العمل باليد على الكسب من عطف الخاص على العام لأن الكسب أعم من أن يكون عملا باليد أو بغيرها وقد اختلف العلماء في أفضل المكاسب قال الماوردي أصول المكاسب الزراعة والتجارة والصنعة والأشبه بمذهب الشافعي أن اطيبها التجارة قال والارجح عندي أن اطيبها الزراعة لأنها أقرب إلى التوكل وتعقبه النووي بحديث المقدام الذي في هذا الباب وأن الصواب أن أطيب الكسب ما كان بعمل اليد قال فإن كان زراعا فهو أطيب المكاسب لما يشتمل عليه من كونه عمل اليد ولما فيه من التوكل ولما فيه من النفع العام للآدمي وللدواب ولأنه لا بد فيه في العادة أن يوكل منه بغير عوض قلت وفوق ذلك من عمل اليد ما يكتسب من أموال الكفار بالجهاد وهو مكسب النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وهو أشرف المكاسب لما فيه من اعلاء كلمة الله تعالى وخذلان كلمة اعدائه والنفع الاخروى قال ومن لم يعمل بيده فالزراعة في حقه أفضل لما ذكرنا قلت وهو مبنى على ما بحث فيه من النفع المتعدى ولم ينحصر النفع المتعدى في الزراعة بل كل ما يعمل باليد فنفعه متعد لما فيه من تهيئة أسباب ما يحتاج الناس إليه والحق أن ذلك مختلف المراتب وقد يختلف باختلاف الأحوال والاشخاص والعلم عند الله تعالى قال بن المنذر إنما يفضل عمل اليد سائر المكاسب إذا نصح العامل كما جاء مصرحا به في حديث أبي هريرة قلت ومن شرطه أن لا يعتقد أن الرزق من الكسب بل من الله تعالى بهذه الواسطة ومن فضل العمل باليد الشغل بالأمر المباح عن البطالة واللهو وكسر النفس بذلك والتعفف عن ذلة السؤال والحاجة إلى الغير ثم أورد المصنف في الباب أحاديث أولها في التجارة والثاني في الزراعة والثالث وما بعده في الصنعة الحديث الأول
فتح الباري - ابن حجر - (ج 4 / ص 304)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ حَقِيقَةَ الْبُيُوعِ الْجَائِزِةِ فِي الشَّرْعِ .
فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ : هَلِ الْبُيُوعُ الْجَائِزَةُ مِنْ أَجَلِّ الْمَكَاسِبِ وَأَطْيَبِهَا ؟ أَوْ غَيْرُهَا مِنَ الْمَكَاسِبِ أَجَلُّ مِنْهَا ؟ فَقَالَ قَوْمٌ : الزِّرَاعَاتُ أَجَلُّ الْمَكَاسِبِ كُلِّهَا ، وَأَطْيَبُ مِنَ الْبُيُوعِ وَغَيْرِهَا : لِأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي الِاكْتِسَابِ بِهَا أَحْسَنُ تَوَكُّلًا ، وَأَقْوَى إِخْلَاصًا ، وَأَكْثَرُ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى تَفْوِيضًا وَتَسْلِيمًا .
وَقَالَ آخَرُونَ : إنَّ الصِّنَاعَاتِ أَجَلُّ كَسْبًا مِنْهَا وَأَطْيَبُ مِنَ الْبُيُوعِ وَغَيْرِهَا : لِأَنَّهَا اكْتِسَابٌ تُنَالُ بِكَدِّ الْجِسْمِ وَإِتْعَابِ النَّفْسِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} - أَنَّهُ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُحْتَرِفَ " فَظَاهِرُ الِاحْتِرَافِ بِالنَّفْسِ دُونَ الْمَالِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : الْبِيَاعَاتُ أَجَلُّ الْمَكَاسِبِ كُلِّهَا ، وَأَطْيَبُ مِنَ الزِّرَاعَاتِ وَغَيْرِهَا ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَالْعِرَاقِيِّينَ ، حَتَّى إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ قِيلَ لَهُ : هَلَّا صَنَعْتَ كِتَابًا فِي الزُّهْدِ ، قَالَ : قَدْ فَعَلْتُ ، قِيلَ : فَمَا ذَلِكَ الْكِتَابُ ؟ قَالَ : هُوَ كِتَابُ الْبُيُوعِ .
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْبُيُوعَ أَجَلُّ الْمَكَاسِبِ كُلِّهَا إِذَا وَقَعَتْ عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْذُونِ فِيهِ : أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ صَرَّحَ فِي كِتَابِهِ بِإِحْلَالِهَا ، فَقَالَ : وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِإِحْلَالِ غَيْرِهَا ، وَلَا ذَكَرَ جَوَازَهَا وَإِبَاحَتَهَا
الحاوى الكبير ـ الماوردى - (ج 5 / ص 17)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Farid Muzakki:

( فَرْعٌ ) أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ الزِّرَاعَةُ لِأَنَّهَا أَعَمُّ نَفْعًا وَأَقْرَبُ لِلتَّوَكُّلِ وَأَسْلَمُ مِنْ الْغِشِّ ثُمَّ الصِّنَاعَةُ ؛ لِأَنَّ فِيهَا تَعَبًا فِي طَلَبِ الْحَلَالِ أَكْثَرَ ثُمَّ التِّجَارَةُ

الشَّرْحُ
( قَوْلُهُ : أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ الزِّرَاعَةُ ) أَيْ وَلَوْ لَمْ يُبَاشِرْهَا بِنَفْسِهِ بِالْعَمَلَةِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : ثُمَّ التِّجَارَةُ ) أَيْ ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَكْتَسِبُونَ بِهَا ا هـ مُغْنِي
تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 41 / ص 276)

Referensi: