DOC-189. Anjuran Melakukan Hubungan Intim Pada Hari Jum’at

Quend Balquizzt
6 maret 2015 jam 3:29

السلام عليكم.....
Banyak org bilang kalau malam jum'at itu sunnah "mengumpuli" istri/suami,, saya pengen tahu dalil haditsnya,,
Monggo Ustadz/ah...........!
والسلام......

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Adakah dalil tentang dianjurkannya melakukan hubungan intim pada hari Jum’at?

Dari Uwais ibnu Uwais, beliau berkata: “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: ‘Barang siapa bersuci dan mandi untuk kemudian berangkat pagi dengan berjalan kaki lalu mendekat dan mendengarkan khutbah imam serta tidak melakukan hal yang sia-sia, maka baginya pahala puasa dan shalat malam selama satu tahun untuk setiap langkahnya’”.
Ulama’ berbeda pandangan dalam menanggapi hadits tersebut diatas sebagaimana yang diuraikan oleh Imam Ahmad bin Ali bin Hajar; Abu al-Fadl al-‘Asqalani al-Syafi’i yang menyatakan bahwa menurut sebagian Ulama’ hadits tersebut diatas mengisyaratkan dianjurkannya melakukukan hubungan intim pada hari jum’at agar supaya melaksanakan mandi pada keesokan harinya untuk kemudian bergegas ke Masjid pada pagi hari. Maka hadits tersebut juga mengimplisitkan banwa hubungan intim dilakukan pada malam hari (malam Juma'at).
Imam Muhammad bin Abdu al-Baqi bin Yusuf al-Zarqani mengutip pernyataan Imam al-Suyuthi yang mana beliau menguatkan hadits tersebut dengan menyatakan “Apakah kalian lemah menyetubuhi istri kalian pada setiap hari Jum’at? Karena menyetubuhi istri pada hari itu akan mendapat dua pahala:

Pahala mandi Jum’at
Pahala istrinya yang telah dibuat mandi (karena disetubuhi)

Hadits yang dimaksud dikeluarkan oleh al-Baihaqi dalam kitab "Syu’abu al-Iman" dari hadits Abu Hurairah.
Adapun hikmah dianjurkannya melakukan hubungan intim pada hari itu adalah agar suami terhindar dari melihat hal-hal yang dapat mengganggu hati dan fikirannya pada saat melakukan perjalanan menuju Masjid. Sehingga ia dapat melaksanakan shalat dengan penuh ketenangan tanpa ada hal yang membebani hati dan fikirannya. Imam Ahmad bin Ali bin Hajar; Abu al-Fadl al-‘Asqalani al-Syafi’i juga menambahkan bahwa salah satu hikmah dianjurkannya melakukan hubungan intim pada hari Jum’at adalah dapat mendorong dan menyebabkan istri untuk melakukan mandi pada hari yang dianjurkan untuk melaksanakan mandi. Dengan demikian seseorang dapat meraup dua pahala sekaligus.

KESIMPULAN:

Hadits dengan uraian sebagaimana tersebut diatas yang dijadikan landasan hukum oleh sebagian Ulama' tentang anjuran melakukan hubungan intim pada hari Jum'at. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وعن أوس بن أوس الثقفي قال : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها )
- رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ( ومشى ولم يركب )
نيل الأوطار - (ج 1 / ص 296)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وقيل فيه إشارة إلى الجماع يوم الجمعة ليغتسل فيه من الجنابة والحكمة فيه أن تسكن نفسه في الرواح إلى الصلاة ولا تمتد عينه إلى شيء يراه وفيه حمل المرأة أيضا على الاغتسال ذلك اليوم وعليه حمل قائل ذلك حديث من غسل واغتسل المخرج في السنن على رواية من روى غسل بالتشديد قال النووي ذهب بعض أصحابنا إلى هذا وهو ضعيف أو باطل والصواب الأول انتهى وقد حكاه بن قدامة عن الإمام أحمد وثبت أيضا عن جماعة من التابعين وقال القرطبي إنه أنسب الأقوال فلا وجه لادعاء بطلانه وإن كان الأول أرجح ولعله عنى أنه باطل في المذهب
فتح الباري - ابن حجر - (ج 2 / ص 366)

Dasar pengambilan (3) oleh Ibnu Malik:

قال السيوطي ويؤيده حديث أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل يوم جمعة فإن له أجرين اثنين أجر غسله وأجر امرأته أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة
شرح الزرقاني - (ج 1 / ص 295)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Moh Ilhamudin:

من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة قال الباجي يحتمل أن يريد به غسلا على صفة غسل الجنابة ويحتمل أن يريد به الجنب المغتسل بجنابته قال الحافظ بن حجر والأول قول الأكثر وفي رواية بن جريج عن سمي عند عبد الرزاق فاغتسل أحدكم كما يغتسل من الجنابة والثاني فيه إشارة إلى استحباب الجماع يوم الجمعة والحكمة فيه أن تسكن نفسه في الرواح إلى الصلاة ولا تمتد عينه إلى شيء يراه وفيه حمل المرأة أيضا على الاغتسال قلت ويؤيده حديث أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل يوم جمعة قال له أجرين اثنين أجر غسله وأجر غسل امرأته أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي هريرة
تنوير الحوالك - (ج 1 / ص 93)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

قال المصنف رحمه الله ويستحب أن لا يركب من غير عذر لما روى أوس بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها الشرح : هذا الحديث حسن رواه أحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم بأسانيد حسنة قال الترمذي هو حديث حسن ورواية أوس بن أوس الثقفي وقال يحيى بن معين هو أوس بن أبي أوس والصواب الأول وروي غسل بتخفيف السين وغسل بتشديدها روايتان مشهورتان والأرجح عند المحققين بالتخفيف فعلى رواية التشديد في معناه ثلاثة أوجه (أحدها) غسل زوجته بأن جامعها فألجأها إلى الغسل واغتسل هو قالوا ويستحب له الجماع في هذا اليوم ليأمن أن يرى في طريقه ما يشغل قلبه (والثاني) أن المراد غسل أعضاءه في الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم اغتسل للجمعة (والثالث) غسل ثيابه ورأسه ثم اغتسل للجمعة وعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة (أحدها) الجماع قاله الأزهري قال ويقال غسل امرأته إذا جامعها (والثاني) غسل رأسه وثيابه (والثالث) توضأ وذكر بعض الفقهاء عسل بالعين المهملة وتشديد السين أي جامع شبه لذة الجماع بالعسل وهذا غلط غير معروف في روايات الحديث وإنما هو تصحيف والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز قال البيهقي وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون
المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 542)

Referensi: