DOC-220. Menghukum Dengan Denda

-
Alii Yasiinn El Maduriieeyy
1 September 2014

assalamu alaikum
bagaimana hukum nya
denda pakai uang boleh apa? Tidak ust

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum menta’zir dengan cara memungut uang (denda) menurut perspektif Fiqh?

     Syaikh Muhammad Amin al-Qurdi al-Naqsyabandiyah  didalam kitab karyanya "Tanwir al-Qulub" menuturkan bahwa ta’zir adalah hukuman yang bersifat mendidik seperti mengurung (penjara) dan memukul yang tidak menyakitkan. Ta’zir tidak boleh dilakukan dengan mencukur jenggot atau dengan memungut harta benda (denda). Dan hasil kongres menganjurkan kepada orang muslim yang menta’zir dengan cara menyita harta benda agar mengikuti pendapat Imam Malik.
     Imam Mushthafa al-Suyuthi alRahaibani (Ulama’ madzhab Hambali) juga memiliki pandangan yang sama. Didalam kitabnya, "Mathalibu Uli al-Nuha", beliau menyatakan bahwa menta’zir dengan menyukur jenggot, memotong dan melukai anggota badan adalah haram demikian juga menta’zir dengan menyita harta benda (denda) atau merusaknya. Sebab aturan (syari’at) yang semacam itu tidak pernah ditetapkan oleh orang yang diikuti (Nabi) dan karena hal yang wajib didalam ta’zir adalah mendidik, sedang tujuan mendidik tidak akan pernah didapat dengan cara merusak. Berbeda dengan pendapat Syaikh Taqiyuddin yang memperbolehkan menta’zir dengan cara menyita harta benda dan merusaknya.
     Imam Abdurrahman al-Jaziri didalam kitabnya "Madzhib al-Arba’ah" menyatakan bahwa sebagian Ulama’ dari kalangan madzhab Hanafi memperbolehkan menta’zir dengan cara menyita harta dengan catatan jika orang yang melakukan pelanggaran telah bertaubat, maka wajib dikembalikan. Imam Zainuddin bin Najim al-Hanafi menegaskan bahwa yang dimaksud dengan ta’zir dengan cara memungut harta (berdasar sebuah pendapat) adalah menyita harta benda orang yang melakukan pelanggaran untuk mencegah terulangnya pelanggaran yang sama untuk kemudian dikembalikan kepada pemilik dan bukan diambil untuk dimiliki oleh hakim juga (bukan) untuk baitul mal sebagaimana anggapan orang-orang dzalim. Sebab tidak diperbolehkan bagi orang muslim untuk mengambil harta orang lain tanpa sebab yang dibenarkan oleh syara’.
     Dari pemaparan tersebut diatas, dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa hukum menta’zir dengan cara mendenda adalah hilaf sebagaimana uraian berikut:
  • Mayoritas Ulama’ menyatakan haram
  • Sebagian Ulama’ dari kalangan madzhab Hanafi dan Maliki menyatakan boleh, namun penyitaan tersebut dilakukan bukan untuk dimiliki oleh siapapun bahkan baitul mal sekalipun, maka wajib dikembalikan setelah pelaku pelanggaran bertaubat. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh al-Ustadz Anton Cokerz:

التعزير هو التاءديب بنحو حبس وضرب غير مبرح ولا يجوز التعزير بحاق اللحية ولا بِأَخذ المال واستحسن المؤتمر لمن ابتلي بتعزير اخذ المال تقليد الامام مالك.
تنوير القلوب – ص 356

 Dasar pengambilan (2) oleh al-Ustadz Anton Cokerz:

 ( وحرم تعزير بحلق لحية وقطع طرف وجرح ) لأنه مثله ( وكذا ) يحرم تعزير ( بأخذ مال أو إتلافه ) لأن الشرع لم يرد بشيء من ذلك عمن يقتدى به ولأن . الواجب أدبه والأدب لا يكون بالاتلاف ( خلافا للشيخ ) تقي الدين ؛ فإن عنده التعزير بالمال سائغ إتلافا أخذا
مطالب أولي النهى - (ج 6 / ص 224)

Dasar pengambilan (3) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

وأجاز بعض الحنفية التعزير بالمال، على أنه إذا تاب يرد له
الفقه على المذاهب الأربعة (5/ 353)

Dasar pengambilan (4) oleh al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

وَأَفَادَ في الْبَزَّازِيَّةِ أَنَّ مَعْنَى التَّعْزِيرِ بِأَخْذِ الْمَالِ على الْقَوْلِ بِهِ إمْسَاكُ شَيْءٍ من مَالِهِ عند مُدَّةً لِيَنْزَجِرَ ثُمَّ يُعِيدُهُ الْحَاكِمُ إلَيْهِ لَا أَنْ يَأْخُذَهُ الْحَاكِمُ لِنَفْسِهِ أو لِبَيْتِ الْمَالِ كما يَتَوَهَّمُهُ الظَّلَمَةُ إذْ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ من الْمُسْلِمِينَ أَخْذُ مَالِ أَحَدٍ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ
البحر الرائق - (ج 5 / ص 44)

Dasar pengambilan (5) oleh al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ يَحْرُمُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَال أَوْ إِتْلاَفِهِ ؛ لأَِنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ .
وَخَالَفَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ وَابْنُ الْقَيِّمِ ، فَقَالاَ : إِنَّ التَّعْزِيرَ بِالْمَال سَائِغٌ إِتْلاَفًا وَأَخْذًا
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 12 / ص 271)

Daftar Pustaka:
  1. Tanwir al-Qulub. 356
  2. Mathalibu Uli al-Nuha. VI/ 224
  3. Al Fiqh ‘Ala Madzahib al-Arba’ah. V/ 353
  4. Al Bachru al-Raiq. V/ 44
  5. Al Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah. XII/ 271
=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wes Qie
  3. Al-Ustadz Abdul Malik
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

 PERUMUS: Ibnu Malik





(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1527197760827112/)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya