DOC-225. Udzur Shalat Jum’at

Sultoni Arobbi
3 April pukul 13:40

Assalamualaykum.wrb.mohon di bhaskan kpa semua member MTTM Apa hukumx tidak sholat jum'at karna hujan deras...kebtulan sy sekarg tdk sholat jum'at karna hujan dan apa boleh kta langsung sholat Dhuhur karn bunyi hujan khotbah tdk kedengaran....dan apa yg harus di lakukan se umpamanya setiap hari jum'at hujan terus selama musim hujan .....trmksh...

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Bagaimanakah hukum tidak melaksanakan shalat Jum’at dikarenakan hujan dan langsung melaksnakan shalat dhuhur?
Apa yang harus dilakukan jika seandainya setiap hari Jum’at turun hujan?

Imam Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Bafadl al-Hadrami didalam kitabnya (Al Muqaddimah al-Hadramiyah) dalam sebuah pasal menjelaskan tentang halangan (udzur) shalat Jum’at dan berjama’ah sebagai berikut adapun beberapa udzur shalat Jum’at dan jama’ah adalah;

Hujan yang dapat membasahi pakaiannya dan tidak adanya pelindung hujan
Sakit parah
Sakitnya orang dan tidak ada orang yang merawatnya
Menjaga kerabat yang hendak meninggal atau berputus asa. Seperti istri, mertua, budak, sahabat dekat dan guru
Khawatir akan keselamatan jiwa atau hartanya
Menyertai creditor dan berharap pengertiannya karena kemiskinannya
Menahan hadats sementara waktu masih senggang
Tidak adanya pakaian yang layak
Kantuk yang teramat sangat
Kelaparan, kehausan, kedinginan
Bepergiannya sahabat dekat
Mengkonsumsi makanan busuk setengah matang yang tidak bisa dihilangkan baunya
Runtuhnya atap-atap pasar
Terjadi gempa

Imam Sa'id bin Muhammad Ba'ali Basyun al-Dauani al-Ribathi al-Hadrami al-Syafi'i juga menyebutkan pasal beberapa udzur untuk melaksanakan shalat jum'at dan berjama'ah yang menjadi dispensasi untuk meninggalkan keduanya (shalat Jum’at dan berjama’ah) tanpa hukum makruh berdasar pendapat yang menghukumi (berjama'ah) sunnah. Dan tanpa hukum haram berdasar pendapat yang menghukumi (berjama'ah) itu wajib ain atau wajib kolektif (kifayah). Sedang dalam shalat Jum'at tidak ada dispensasi yang menyebabkan tidak berdosa atau tidak makruh dalam meninggalkannya kecuali karena sebuah halangan yang bersifat general, seperti hujan atau turunnya salju pada malam atau siang hari yang menyebabkan basahnya pakaian dan tidak ada pelindung hujan yang dapat dipergunakan menuju Masjid. Maka jika terdapat udzur seperti tersebut diatas, kewajiban untuk melaksanakan shalat Jum’at dan anjuran melaksankan shalat secara berjama’ah di Masjid menjadi gugur sebagaimana yang telah dipaparkan oleh Imam Abdurrahman al-Jaziri di dalam kitab karyanya "al-Fiqh ‘Ala Madzahib al-arba’ah".

Imam Abu Bakar Ibnu Sayyid Muhammad Syata al-Dimyathi juga menambahkan bahwa shalat dhuhurnya orang yang meninggalkan shalat Jum’at tanpa ada udzur yang dibenarkan oleh syara’ adalah tidak sah sebelum Imam shalat Jum’at melaksanakan salam. Dan jika Imam shalat Jum’at telah selesai melaksanakan salam, maka wajib bagi orang tersebut untuk bersegera melaksanakan shalat dhuhur. Hal senada juga telah telah dipaparkan oleh Imam al-‘Allamah Abu al-Hasan al-Mawardi.

Berdasar uraian tersebut diatas, segenap anggota musyawirin MTTM mengambil kesimpulan sebagai berikut:

Jika memang hujannya sangat lebat dan tidak ada payung atau apapun yang dapat melindungi diri dari air hujan, maka termasuk udzur shalat jum'at dan boleh meninggalkan shalat jum'at dan mengganti dengan melaksanakan shalat dhuhur bahkan sebelum selesainya pelaksanaan shalat Jum’at.
Jika memang setiap hari Jum'at turun hujan, maka solusinya adalah menyiapkan sesuatu yang dapat melindungi diri dari air hujan seperti payung, jas hujan dan lain sebagainya. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

فصل فِي أعذار الْجُمُعَة وَالْجَمَاعَة
أعذار الْجُمُعَة وَالْجَمَاعَة الْمَطَر إِن بل ثَوْبه وَلم يجد كُنَّا وَالْمَرَض الَّذِي يشق كمشقته وتمريض من لَا متعهد لَهُ وإشراف الْقَرِيب على الْمَوْت أَو يأنس بِهِ وَمثله الزَّوْجَة والصهر والمملوك وَالصديق والأستاذ وَالْمُعتق والعتيق وَمن الْأَعْذَار الْخَوْف على نَفسه أَو عرضه أَو مَاله وملازمة غَرِيمه وَهُوَ مُعسر ورجاء عَفْو عُقُوبَة عَلَيْهِ ومدافعة الْحَدث مَعَ سَعَة الْوَقْت وفقد لبس لَائِق وَغَلَبَة النّوم وَشدَّة الرّيح بِاللَّيْلِ وَشدَّة الْجُوع والعطش وَالْبرد والوحل وَالْحر ظهرا وسفر الرّفْقَة وَأكل منتن نيء إِن لم يُمكنهُ إِزَالَته وتقطير سقوف الْأَسْوَاق والزلزلة
المقدمة الحضرمية (ص: 91)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik:

(فصل: أعذار الجمعة والجماعة) المرخصة لتركهما حتى تنتفي الكراهة على القول بسنيتها، والحرمة على القول بأنها فرض عين أو كفاية، وفي الجمعة فلا رخصة في تركها تمنع الإثم، أو الكراهة إلا لعذر عام، نحو:
(المطر) والثلج والبرد ليلاً أو نهاراً (إن بلَّ) كل منهما (ثوبه) ولو لبعد منزله، أو كان نحو البرد كباراً يؤذي (ولم يجد كناً) يمشي فيه؛ للاتباع، أو خاص
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 331)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

تسقط الجماعة بعذر من الأعذار الآتية : المطر الشديد والبرد الشديد والوحل الذي يتأذى به والمرض والخوف من ظالم والخوف من الحبس لدين إن كان معسرا والعمى إن لم يجد الأعمى قائدا ولم يهتد بنفسه وغير ذلك مما تقدم في الأعذار التي تسقط بها الجمعة
الفقه على المذاهب الأربعة - (ج 1 / ص 674)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

لا يصح ظهر من لا عذر قبل سلام الامام) أي من الجمعة.
ولو بعد رفعه من ركوع الثانية لتوجه فرضها عليه بناء على الاصح أنها الفرض الاصلي، وليست بدلا عن الظهر.
وبعد سلام الامام يلزمه فعل الظهر على الفور، وإن كانت أداء لعصيانه بتفويت الجمعة، فأشبه عصيانه بخروج الوقت.
وخرج بقوله من لا عذر له، من له عذر، فيصح له ذلك قبل سلام الامام
حاشية إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 75)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

وَأَمَّا الْمُتَأَخِّرُونَ عَنْهَا بِغَيْرِ عُذْرٍ فَلاَ يَجُوْزُ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوْا الظُّهْرَ قَبْلَ انْصِرَافِ اْلإِمَامِ مِنْ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ ِلأَنَّ فَرْضَهُمُ الْجُمُعَةُ لاَ الظُّهْرُ فَإِنْ صَلُّوْا الظُّهْرَ بَعْدَ انْصِرَافِ اْلإِمَامِ أَجْزَأَهُمْ ذَلِكَ قَضَاءً عَنْ فَرْضِهِمْ وَإِنْ صَلُّوْا الظُّهْرَ قَبْلَ انْصِرَافِ اْلإِمَامِ فَإِنْ قَدَرُوْا عَلَى حُضُورِ الْجُمُعَةِ لَزِمَهُمْ حُضُورُهَا لِبَقَاءِ فَرْضِهِمْ وَإِنْ فَاتَهُمْ حُضُوْرُهَا فَهَلْ تُجْزِئُهُمْ صَلاَةُ الظُّهْرِ الَّتِيْ صَلَّوْهَا قَبْلَ انْصِرَافِ اْلإِمَامِ أَمْ لاَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْقَدِيمِ تُجْزِئُهُمْ وَالثَّانِيْ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْجَدِيدِ لاَ تُجْزِئُهُمْ وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِيدُوْا ظُهْرًا بَعْدَ فَرَاغِ اْلإِمَامِ اهـ
الحاوى الكبير ـ الماوردى - (ج 2 / ص 962)

Daftar Pustaka: