DOC-234. Shalat Sunnah Qabliyah Maghrib Dan Isya’

-
Malik Ibrahim Tasnim Jtm
10 April 2015 pukul 0:03

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Sugeng dalu, sebelumnya dan sesudahnya saya mengucapkan banyak terima kasih, kpd pengasuh, ustadz, teman teman, dan semuanya,
Tolong penjelasanya, mengenai sholat Qobliyah Maghrib & Isya',,,, 
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

=========


JAWABAN


Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Mohon penjelasan tentang shalat sunnah qabliyah Maghrib dan Isya...!!!

     Imam Taqiyuddin al-Hishni menjelaskan tentang kesunnahan dua raka'at sebelum shalat maghrib ada dua pendapat sebagaimana berikut:
1. Imam Nawawi menyatakan bahwa pendapat yang tepat (shahih) bahwa dua raka'at sebelum maghrib adalah sunah berdasar hadits Nabi “Laksanakanlah shalat sebelum shalat maghrib". Dalam kesempatan yang ketiga, Rasulullah menambahkan "Bagi yang menghendakinya”.
2. Pendapat kedua menyatakan bahwa dua raka'at sebelum shalat maghrib tidak dianjurkan. Berdasar hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar yang menyatakan "Aku tidak pernah melihat seseorang melaksanakan melaksanakan dua raka'at sebelum shalat Maghrib pada masa Rasulullah". Hal senada juga dipaparkan oleh Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin  Syaraf al-Nawawi. Imam Abdurrahman al-Jaziri menyampaikan bahwa Ulama’ dari kalangan madzhab Maliki menyatakan bahwa hukum melaksanakan shalat sebelum shalat maghrib adalah makruh, karena sempitnya waktu maghrib, sedang shalat sebelum shalat isya’ tidak ditemukan dalil yang menjelaskan kesunahannya. 
     Imam Ahmad bin Ali bin Hajar; Abu al-Fadl al-Asqalani al-Syafi’i mengutip pernyataan Imam al-Qurthubi yang menyatakan bahwa secara lahir, hadits Anas menunjukkan bahwa dua raka’at sebelum dan sesudah shalat maghrib adalah perkara yang telah ditetapkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada para sahabatnya, beliau dan para sahabatnya berlomba-lomba melaksanakannya. 
     Syaikh Zainuddin bin Abdul Aziz al-Malibary menambahkan bahwa jumlah shalat sunah rawatib yang sangat dianjurkan (muakkad) adalah sepuluh raka’at. Yaitu:
  • Dua raka’at sebelum shalat subuh.
  • Dua raka’at sebelum dan sesudah shalat dhuhur.
  • Dua raka’at sesudah shalat maghrib.
  • Dua raka’at sesudah shalat isya’.
Al-Haitami juga menambahkan bahwa dianjurkan untuk menambahkan shalat sunah rawatib namun tidak ditekankan (tidak muakkad), yaitu:
  • Dua raka’at sebelum shalat Dhuhur.
  • Dua raka’at sebelum sebelum shalat Juma’at.
  • Empat raka’at sebelum shalat Ashar.
  • Dua raka’at sebelum Maghrib.
  • Dua raka’at sebelum Isya’.
     Dengan demikian, dapat diketahui bahwa hukum melaksanakan shalat sunnah sebelum shalat maghrib adalah hilaf:
  • Mayoritas Ulama’ dari kalangan madzhab Syai’i menyatakan sunah namun tidak ditekankan (ghairu muakkad)
  • Sebagian Ulama’ menyatakan tidak dianjurkan (tidak sunnah).
  • Ulama’ dari kalangan madzhab Maliki menyatakan makruh
  • Sedang hukum melakasnakan shalat sebelum shalat isya’ juga hilaf:
  • Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i menyatakan sunah namun tidak ditekankan (tidak muakkad).
  • Ulama’ dari kalangan madzhab Maliki menyatakan tidak dianjurkan (tidak sunnah).
Catatan:
     Shalat sunah rawatib juga dikatakan sebagai al-Raghaib, yaitu shalat sunah yang dilakukan sebelum dan sesudah shalat wajib (fardlu).
     Shalat sunnah rawatib terbagi menjadi dua:

  1. Muakkad, yaitu shalat sunah yang berjumlah sepuluh raka'at (tersebut diatas) yang selalu dikerjakan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan tidak pernah ditinggalkan baik dirumah atau sedang dalam perjalanan.
  2. Ghairu Muakkad, yaitu shalat sunah yang berjumlah dua belas raka'at yang dikerjakan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam namun terkadang ditinggalkan. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik:

يستحب ركعتان قبل صلاة المغرب وجهان قال النووي الصحيح استحبابهما فقد ورد
( صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء ) وفي رواية
( كانوا يبتدرون السواري لهما إذا أذن المغرب حتى إن الرجل ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت لكثرة من بصليهما ) والثاني لا يستحبان لما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال
( ما رأيت أحدا يصلي الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) والله أعلم
كفاية الأخيار - (ج 1 / ص 87)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

 (فَرْعٌ)
فِي اسْتِحْبَابِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ فِي طَرِيقَةِ الْخُرَاسَانِيِّينَ (الصَّحِيحُ) مِنْهُمَا
الِاسْتِحْبَابُ لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي مَوَاضِعَ مِنْ صَحِيحِهِ وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " قَالَ رَأَيْتُ كِبَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبتدرن السَّوَارِيَ عِنْدَ الْمَغْرِبِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَعَنْهُ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَقُلْتُ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهَا قَالَ كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ
المجموع شرح المهذب (4/ 8)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

المالكية قالوا : النوافل التابعة للفرائض قسمان : رواتب وغيرها أما الرواتب فهي النافلة قبل صلاة الظهر وبعد دخول وقتها وبعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر وبعد دخول وقتها وبعد صلاة المغرب وليس في هذه النوافل كلها تحديد بعدد معين ولكن الأفضل فيها ما وردت الأحاديث بفضله وهو أربع قبل صلاة الظهر وأربع بعدها وأربع قبل صلاة العصر وست بعد صلاة المغرب وحكم هذه النوافل أنها مندوبة ندبا أكيدا : وأما المغرب فيكره التنفل قبلها لضيق وقتها وأما العشاء فلم يرد في التنفل قبلها نصر صريح من الشارع
الفقه على المذاهب الأربعة - (ج 1 / ص 505)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Zafi AL Dimass:

وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَغَيْرُهُ ظَاهِرُ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَقَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ كَانَ أَمْرًا أَقَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ عَلَيْهِ وَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى كَانُوا يَسْتَبِقُونَ إِلَيْهِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَكَأَنَّ أَصْلَهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ
فتح الباري لابن حجر (2/ 108)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Zafi AL Dimass:

والمؤكد من الرواتب عشر وهو ركعتان قبل صبح وظهر وبعده وبعد مغرب وعشاء
فتح المعين - (ج 1 / ص 248)

Dasar pengambilan (6) oleh Al-Ustadz Opick Syahreza:

ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻟﻮ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻳﺴﻦ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ
المنهج القويم - (ج 1 / ص 285)

Dasar pengambilan (7) oleh Al-Ustadz Mbah Sanidin:

الثالثة الرواتب وتسمى الرغائب وهي قبلية المكتوبات وبعديتها :وتنقسم إلى قسمين مؤكدة وهي التي واظب عليها الرسول ولم يتركها لا حضرا ولا سفرا وهي عشرة ركعتان قبل الصبح وهي أفضلها وقبل الظهر وركعتان بعد الظهر والمغرب والعشاء

--
غير مؤكد وهي التي لم يواظب عليها رسول الله وهي إثنتا عشرة ركعة.....
ركعتان أخريان قبل الظهر وبعده ....................

التقريرات السديدة في المسائل المفيدة تأليف محمد حسن بن أحمد بن محمد الكاف- ص(٢٨)دار الميراث النبوي

Daftar Pustaka:
  1. Kifayah al-Akhyar. I/ 87
  2. Al Majmu’ Syarh al-Muhaddzab. IV/ 8
  3. Al Fiqh ‘Ala Madzahib al-Arba’ah. I/ 505
  4. Fatchu al-Bari Li Ibnu al-Hajar. II/ 108
  5. Fatchu al-Mu’in. I/ 248
  6. Al Minhaj al-Qawim. I/ 285
  7. Al Taqrirat al-Sadidah Fi al-Masail al-Mufidah. 28
=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:
  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wes Qie
  3. Al-Ustadz Abdul Malik
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Abdulloh Salam
PERUMUS: Ibnu Malik





(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1609391285941092/?hc_location=ufi)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya