DOC-242. Lebih Utama Berjama’ah Di Rumah Bersama Istri Atau Di Masjid? Dan Hukum Menerima Pemberian Dari Hasil Togel

Muri As
19 April 2015 jam 5:22

assalamualaikum
MTTM yg d rahmati Allah. .
saya mau tanya.
1-lebih afdlol manakah berjemaah ke masjid dn berjmaah di rumah bersama istri. .?
2-bagaimana hukumnya menerima pemberian(jajan) orang yang mana pemberian itu dari hasil main main nomer (togel)..?
mohon jawabannya. ..trmksh

=========

JAWABAN

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

1. Lebih utama manakah antara berjama’ah di Masjid dan di Rumah bersama istri?

Imam Muhammad Al-Khatib Al-Syarbini menyatakan “Betul, jika dengan berangkat ke Masjid dan meninggalkan keluarganya menyebabkan mereka (keluarga, istri dan anak) melaksakan shalat sendiri atau menyebabkan mereka lalai dalam melaksanakan shalat, atau jika dengan melaksanakan shalat di Rumah, shalat berjama’ah bisa didirikan sedang jika shalat di Masjid, ia akan shalat sendiri, maka shalat di Rumah adalah lebih utama".

Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawi juga menambahkan bahwa jika seorang laki-laki meksanakan shalat di Rumah bersama teman, istri atau anaknya, maka ia telah memperoleh keistimewaan berjama’ah, hanya saja berjama’ah di Masjid lebih utama. Dan sekiranya jumlah jama’ah di Masjid lebih banyak, maka berjama’ah di Masjid lebih utama. Dan jika di Masjid terdekat jumlah jama’ah lebih sedikit, sedang di Masjid yang jauh lebih banyak, maka berjama’ah shalat di Masjid yang jauh lebih utama kecuali dalam dua kondisi:

Menjadi penyebab terbengkalainya pelaksanaan shalat secara berjama’ah di Masjid terdekat
Yang menjadi imam di Masjid yang jauh adalah pelaku bid’ah seperti orang mu’tazilah atau yang lain. Imam Al Machamili menambahkan: “Demikian juga jika yang menjadi imam adalah orang yang bermadzhab Chanafi. Sebab menurut mereka, sebagian rukun shalat (madzhab Syafi’i) adalah tidak wajib”. Bahkan imam Abu Ishaq menegaskan bahwa melaksanakan shalat sendiri adalah lebih utama dari pada melaksanakan shalat dibelakang orang yang bermadzhab Chanafi. Dan penegasan ini merupakan pengosongan atas keafsahan shalat dibelakang orang yang bermadzhab Chanafi

2. Bagaimanakah hukumnya menerima pemberian dari hasil togel?

Imam Ibnu Al-Hajar Al-Haitami menyatakan bahwa beliau pernah ditanya dengan menggunakan suku kata yang tidak samar perihal sesuatu yang berlaku dikalangan orang Yahudi dan orang Nasrani. Yaitu menjual minuman keras dan riba. Apakah bertransaksi dengan mereka dan menerima pemberian (hadiah) mereka adalah halal? Dan apakah haram bertransaksi dengan orang yang kebanyakan hartanya adalah haram?.
Maka beliau menjawab: “Jika tidak jelas-jelas haram, maka diperbolehkan bertransaksi dan menerima pemberiannya. Sebab sesungguhnya Rasulullah pernah menerima pemberian mereka. Jika jelas-jelas haram, seperti melihat orang kafir dzimmi menjual minuman keras dan ia menerima hasil penjualannya lalu diberikan kepada orang Muslim sebagai hutang atau yang lain, maka haram bagi orang Muslim untuk menerimanya”.

Imam Abu Bakar bin Sayyid Muhammad Syata Al-Dimyathi mengutip pernyataan Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawi menyatakan bahwa makruh menerima sesuatu dari orang yang kebanyakan hartanya adalah haram. Bahkan Imam Al Ghazali menyatakan bahwa hal itu adalah haram.

KESIMPULAN:

I. Melaksanakan shalat berjama’ah di Masjid adalah lebih utama jika:

Tidak menyebabkan istri lalai dalam melaksanakan shalat
Tidak menyebabkan istri melaksanakan shalat sendiri

II. Hukum menerima pemberian yang sudah jelas dari hasil togel adalah haram. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik:

نعم لو كان إذا ذهب إلى المسجد وترك أهل بيته لصلوا فرادى أو لتهاونوا أو بعضهم في الصلاة أو لو صلى في بيته لصلى جماعة وإذا صلى في المسجد صلى وحده فصلاته في بيته أفضل
مغني المحتاج - (ج 1 / ص 230)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Opick Syahreza:

فصل إذا صلى الرجل في بيته برفيقه أو زوجته أو ولده حاز فضيلة الجماعة لكنها في المسجد أفضل
وحيث كان الجمع من المساجد أكثر فهو أفضل
ولو كان بقربه مسجد قليل الجمع وبالبعد مسجد كثير الجمع فالبعيد أفضل إلا في حالتين
إحداهما أن تتعطل جماعة القريب بعدوله عنه لكونه إماما أو يحضر الناس بحضوره فالقريب أفضل
والثاني أن يكون إمام البعيد مبتدعا كالمعتزلي وغيره قال المحاملي وغيره وكذا لو كان الامام حنفيا لأنه لا يعتقد وجوب بعض الأركان بل قال أبو اسحق الصلاة منفردا أفضل من الصلاة خلف الحنفي وهذا تفريع على صحة الصلاة خلف الحنفي
روضة الطالبين - (ج 1 / ص 341)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

(والجماعة للرجل) ولو صبياً (في المسجد أفضل) منها خارجه؛ للخبر المتفق عليه: "إن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"، ولفضل المشي إليها.
نعم؛ إن كان يصليها في أهله جماعة، وذهابه إلى المسجد يفوتها وقام الشعار بغيره، ولم يتعطل مسجد بغيبته .. فهو أفضل (إلا إذا كانت الجماعة في البيت أكثر) منها في المسجد على ما قاله القاضي أبو الطيب؛ لأن الفضيلة المتعلقة بذات الجماعة أفضل من الفضيبة المتعلقة بمكانها.
وردَّ بأن محله حيث لم تشاركها الأخرى، وهنا الجماعة وجدت في الموضعين، وزادت في المسجد بفضيلته، والكلام في غير المساجد الثلاثة.
أمَّا هي .. فالجماعة القليلة فيها أفضل من الكثيرة في غيرها، بل قال المتولي: الانفراد فيها أفضل من الجماعة في خارجها، واعتمده (م ر)، وأجاب عن القاعدة المذكورة بأنها أغلبية.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 326)

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Ibnu Malik:

وسئل رضي الله تعالى عنه بما لفظه لا يخفى ما عليه اليهود والنصارى من بيع الخمور وتعاطي الربا وغير ذلك فهل تحل معاملتهم وهداياهم وتحرم معاملة من أكثر ماله حرام أو لا فأجاب نفعنا الله به بقوله حيث لم يتحقق حراما معينا جازت معاملتهم وقبول هديتهم فإنه صلى الله عليه وسلم قبل هداياهم أما إذا تحقق كأن رأى ذميا يبيع خمرا وقبض ثمنه وأعطاه للمسلم عن دين أو غيره فإنه لا يحل للمسلم قبوله
الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 2 / ص 233)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Opick Syahreza:

( فائدة ) قال في المجموع يكره الأخذ ممن بيده حلال وحرام
كالسلطان الجائر وتختلف الكراهة بقلة الشبهة وكثرتها ولا يحرم إلا أن تيقن أن هذا من الحرام
وقول الغزالي يحرم الأخذ ممن أكثر ماله حرام وكذا معاملته شاذ
اه
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 355)

Dasar pengambilan (6) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

ومنها معاملة من أكثر ماله حرام إذا لم يعرف عينه لا يحرم في الأصح لكن يكره وكذا الأخذ من عطايا السلطان إذا غلب الحرام في يده كما قال في شرح المهذب إن المشهور فيه الكراهة لا التحريم خلافا للغزالي
الأشباه والنظائر - (ج 1 / ص 107)