DOC-262. Tentang Wasiat

Samseng Ajuba

16 November 2014 pukul 13:42

Assalamu alaikum

klo aku mati tlong bunuh si A dan ilmu sihirku ada dalam buku di lemari tlong di amalkan

pertanyaan

apakah wasiat ini harus di laksanakan stelah yg berwasiat meninggal? Dan jlaskan ktentuan2 wasiat dalam ilmu fiqh.

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Kalau aku mati, tolong bunuh si “A” dan pelajari ilmu sihirku yang berada didalam tersebut.

1. Apakah berwasiat semacam itu harus dilaksanakan?
2. Apa saja ketentuan-ketentuan wasi’at?

Imam Taqiyuddin Al Hishni didalam kitabnya Kifayah Al Akhyar menyatakan bahwa wasiat adalah diambil dari kata washshaitu al-syaia yang artinya “aku menyampaikan sesuatu”. Maka muushii (orang yang berwasiat) adalah orang yang menyampaikan pesan diwaktu dia hidup untuk dilaksanakan sesudah dia mati.
Wasiat menurut syara’ yaitu pemberian kekuasaan atas sebuah tindakan yang husus setelah kematian. Dan pada awal Islam, berwasiat dengan semua harta untuk kerabat adalah wajib berdasar firman Allah:
Diwajibkan atas kamu, apabila seorang diantara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa. (QS. Al Baqarah: 180)
Kemudian ayat ini disalin dengan ayat yang menjelaskan tentang warisan dengan ketetapan hukum disunnahkan berwasiat dengan sepertiga harta. Maka harta yang tidak mencapai sepertiga adalah bukan hak ahli warits. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:“Tidaklah seseorang mewasiatkan suatu hak untuk seorang muslim, lalu wasiatnya belum ditunaikan hingga dua malam, kecuali wasiatnya itu diwajibkan disisinya”. Didalam redaksi lain menggunakan kata “tiga malam”. Dan semua orang Isalm sepakat akan kesunnahan wasiat. Betul, sedekah pada saat masih hidup adalah lebih utama berdasar beberapa hadits yang populer. Dan ketika engkau mengetahui perihal ini, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya wasiat memilik beberapa rukun. Yaitu:

Perkara yang diwasiatkan (الموصى به). Disyaratkan didalam perkara yang diwasiatkan adalah selain kema’siatan. Maka jika seseorang berwasiat membangun sebuah gereja untuk peribadatan, atau berwasiat menulis kitab Taurat, Imam Al Mawardi manambahkan menulis tentang ilmu Astrologi (ilmu perbintangan), Ilmu Methaphysics (filsafat akal), Imam Al Qadli Chusain juga menambahkan menulis hal bercumbu rayu dengan wanita, maka berwasiat semacam itu adalah haram dan tidak sah. Adapun alasan ketidak afsahan wasiat yang semacam itu adalah sesungguhnya wasiat disyari’atkan untuk mengimpor kebaikan dan amendemen untuk hal yang terlewatkan. Sedang berwasiat semacam itu adalah merusak tujuan wasiat itu sendiri. Bahkan jika seseorang berwasiat dengan harta guna membeli lampu penerang untuk sebuah gereja yang bertujuan memulyakannya, maka wasiat semacam itu adalah tidak boleh. Atau karena bertujuan memberi penerangan terhadap tempat tinggal mereka, maka wasiatnya adalah sah. Sebagaimana yang telah disampaikan oleh sekelompok Ulama’. Perkara yang diwasiatkan (الموصى به) tidak disyaratkan harus suci. Iya, disyaratkan didalam perkara yang diwasiatkan harus bermanfa’at seperti pupuk, anjing yang boleh dipelihara dan minyak yang najis. Hal senada juga dipaparkan oleh Imam Muchammad Al Syarbini Al Khatib.
Pewasi’at (الموصي) dan penerima wasiat (الموصى له). Jika pewasiat adalah orang yang boleh dalam mengatur dan bertindak dengan hartanya, maka ia boleh mewasiatkannya berdasar beberapa hadits. Namun jika ia bukan orang yang diperbolehkan mengatur dan bertindak dengan hartanya, seperti orang gila, penderita penyakit radang selaput dada atau orang yang kurang waras pikirannya, maka wasiatnya tidak sah. Karena keafsahan wasiat berkaitan dengan ucapan. Sedang ucapan orang-orang yang semacam itu adalah tidak berguna.

Al-Hishni juga menegaskan bahwa syarat orang yang diperbolehkan berwasiat adalah:

Islam
Mencapai usia baligh
Berakal
Merdaka
Amanah

KESIMPULAN:

I. Hukum berwasiat agar membunuh seperti contoh yang terdapat dalam diskripsi masalah adalah tidak sah.

II. Sebagian dari ketentuan wasiat adalah seperti tersebut diatas. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Preman Berr Tasbih:

الوصية مأخوذة من وصيت الشيء أوصية إذا وصلته فالموصي وصل ما كان له في حياته بما بعد موته وهي في الشرع تفويض تصرف خاص بعد الموت وكانت في ابتداء الإسلام واجبة بجميع المال للأقربين لقوله تعالى { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين } ثم نسخت بآية المواريث وبقي استحبابها في الثلث فما دونه في حق غير الوارث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه وفي لفظ يبيت ثلاث ليال وأجمع المسلمون على استحبابها نعم الصدقة في حال الحياة أفضل للأحاديث المشهورة إذا عرفت هذا فاعلم أن الوصية لها أركان
أحدها الموصى به ويشترط فيه كونه غير معصية فلو أوصى ببناء كنيسة للتعبد أو كتب التوراة وألحق الماوردي بذلك كتب النجوم والفلسفة وألحق القاضي حسين بذلك كتابة الغزل فإنها محرمة ووجه عدم الصحة أن الوصية شرعت اجتلابا للحسنات واستدراكا لما فات وذلك ينافي المقصود ولو أوصى بمال ليسرج به في الكنائس إن قصد تعظيمها لم يجز وإن قصد الضوء على ما يأوي إليها صح كذا قاله جماعة وقد ذكرنا في نظيره في الوقف أنه لا يجوز قال ابن الرفعة ولا يبعد مجيئه هنا
واعلم أن الممنوع منه في الوصية يمتنع على الحي أيضا صرف المال إليه وكل ما يحرم الى ان قال
كفاية الأخيار - (ج 1 / ص 340)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Mbah Sanidin:

أما إذا قصد انتفاع المقيمين والمجاورين بضوئها فالوصية جائزة وإن خالف في ذلك الأذرعي وسواء أوصى بما ذكر مسلم أم كافر وإذا انتفت المعصية فلا فرق بين أن تكون قربة كالفقراء وبناء المساجد أو مباحة لا يظهر فيها قربة كالوصية للأغنياء وفك أسارى الكفار من المسلمين لأن القصد من الوصية تدارك ما فات في حال الحياة من الإحسان فلا يجوز أن تكون معصية
الإقناع للشربيني - (ج 2 / ص 397)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

وخرج بمعين ما إذا كان الموصى له جهة عامة فإن الشرط فى هذا أن لا تكون الوصية جهة معصية كعمارة كنيسة) ولو ترميما (من مسلم أو كافر للتعبد فيها) فلا تصح لذلك بخلاف عمارتها للسكنى فيها ونزول المارة بها فتصح الوصية بها لذلك خلافا للسبكى (وتصح الوصية) لغير معصية من جائز كفك أسرى الكفار من أيدى المسلمين وقربة كعمارة مسجد وإن أو صى به كافر واعتقدة حراما لأن العبرة بما عندنا وكعمارة قبور الأنبياء والعلماء والصالحين لما فيها من احياء الزيارة والتبرك بها كما قاله السنبطى ومن الجهة العامة والوصية
التوشيخ على فتح القريب ص 194

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Opick Syahreza:

فرع تصح وصية الكافر بما يتمول أو يقتنى ولا تصح بخمر ولا سواء أوصى لمسلم أو ذمي ولا بمعصية كعمارة كنيسة أو بنائها أو كتب التوراة والإنجيل أو قراءتهما وما أشبههما
الركن الثاني الموصى له
فإن كانت الوصية لجهة عامة فشرطه أن لا تكون جهة معصية وسواء أوصى به مسلم أو ذمي فلو وصى مسلم ببناء بقعة لبعض المعاصي لم يصح كما لو وصى ذمي ببناء كنيسة
روضة الطالبين - (ج 6 / ص 98)