DOC-270. Cara Mensucikan Air Yang Terkena Najis Berat

 

Idrus Tamam
16 Mei 2015 pukul 18:14

Assalamualaikum
Kronologi:
Ada sumur yg berisi air banyak sampe 2 kullah lebih,, kemudian ada anjing yg terjatuh kedalam dan tewas sehingga menyebabkan sifat air berubah.. .
Pertanyaan:
Bagaimana cara mensucikan air sumur tersebut mengingat najis yg jatuh adalah najis mugalladhoh..
Terimakasih
Wassalamu alaikum

=========

JAWABAN:


Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ


Bagaimanakah cara mensucikan air sumur yang terkena najis berat (mughalladhah)?

     Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawi menuturkan bahwa ketika hendak mensucikan air najis, jika keberadaan najis menyebabkan  berubahnya air sedang debit air mencapai dua kullah, maka air akan kembali suci ketika air telah berubah dengan sendirinya, atau dengan menambah debit air, atau dengan mengambil sebagian air (bagian air yang berubah). Sebab keberadaan najis telah hilang dengan berubahnya air kembali (sifat-sifat air kembali berubah seperti semula). Imam Nawawi menegaskan bahwa jika perubahan air najis telah hilang (sifat-sifat air kembali berubah seperti semula) sedang debit air mencapai dua kullah, maka diperinci sebagai berikut:

• Jika hilangnya perubahan air najis tersebut dengan cara menambahkan debit air, maka air kembali suci tanpa adanya perbedaan pendapat dikalangan Ulama’. Baik air yang ditambahkan adalah air suci atau air najis. (Dan) baik air sedikit (tidak mencapai dua kullah) atau air banyak (mencapai dua kullah). (Dan) baik dengan cara dituangkan atau keluar dari mata air.
• Jika perubahan air najis tersebut hilang dengan sendirinya ya’ni dengan tidak menambahkan sesuatu apapun melainkan sebab terkena sinar matahari, atau tiupan angin, atau dengan berlalunya waktu, maka air kembali suci menurut sebagian madzhab. Dan pendapat ini merupakan pendapat yang telah disepakati oleh mayoritas Ulama’. Namun Imam Al Mutawali menceritakan dari Abu Sa’id Al Ushthukhri yang menyatakan bahwa air tersebut tidak suci. Karena sesuatu yang najis tidak dapat suci dengan sendirinya.
• Jika perubahan air najis tersebut hilang dengan cara mengambil sebagian air (bagian air yang berubah), maka air kembali suci tanpa adanya perbedaan pendapat dikalangan Ulama’ dengan syarat debit air yang tersisa masih mencapai dua kullah. Namun jika debit air yang tersisa tidak mencapai dua kullah, maka air tidak suci (tetap najis) tanpa adanya perbedaan pendapat dikalangan Ulama’.

     Syaikh Muhammad Amin Al Qurdi Al Naqsyabandiyah didalam kitabnya Tanwir Al Qulub menjelaskan bahwa jika debit air sedikit (tidak mencapai dua kullah) yang najis walaupun dengan najis berat (mughalladhah) ditambah hingga mencapai dua kullah dan tidak berubah, maka hukum air adalah suci. Demikian juga air yang mencapai dua kullah dihukumi suci jika perubahan karena najis telah hilang dengan sendirinya atau dengan manambahkan air.
     Imam Muhammad Syamsuddin; Muhammad bin Ahmad Al-Khatib Al-Syarbini Al-Syafi’i juga menjelaskan bahwa jika debit air sumur menjadi sedikit (kurang dari dua kullah) dan terkena najis, maka air sumur tersebut tidak dapat disucikan dengan cara dikuras airnya. Sebab walaupun dikuras, bagian dalam (dasar) sumur tetap dihukumi najis. Bahkan dinding sumur akan turut menjadi najis disebabkan pengurasan tersebut. Namun air akan kembali suci dengan menambah debit air baik dengan cara memdiamkan atau dengan cara menuangkan air.

KESIMPULAN:
     Dari ulasan tersebut diatas, dapat diketahui bahwa cara mensucikan air yang sumur yang terkena najis berat (mughalladhah) adalah dengan salah satu dari beberapa cara. Yaitu:

1. Dengan mendiamkan air sehingga sifat-sifat air kembali berubah seperti semula dengan sendirinya. Pendapat ini merupakan pendapat yang telah disepakati oleh mayoritas Ulama’.
2. Dengan menambah debit air sehingga mampu menghilangkan perubahan air karena najis atau sehingga sifat-sifat air kembali berubah seperti semula.
3. IMengambil bagian air yang berubah dengan syarat debit air yang tersisa masih mencapai dua kullah. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh  Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

 (إذا أراد تطهير الماء النجس نظر فان كانت نجاسته بالتغير وهو أكثر من قلتين طهر: بأن يزول التغير بنفسه أو بأن يضاف إليه ماء آخر: أو بأن يؤخذ بعضه لان النجاسة
بالتغير وقد زال)
* (الشرح) ادا زال تغير الماء النجس وهو أكثر من قلتين نظر ان زال باضافة ماء آخر إليه طهر بلا خلاف سواء كان الماء المضاف طاهرا أو نجسا قليلا أو كثيرا وسواء صب الماء عليه أو نبع عليه وان زال بنفسه أي بأن لم يحدث فيه شيئا بل زال تغيره بطلوع الشمس أو الريح أو مرور الزمان طهر أيضا على المذهب وبه قطع الجمهور: وحكى المتولي عن أبي سعيد الاصطخرى أنه لا يطهر لانه شئ نجس فلا يطهر بنفسه: وهذا ليس بشئ لان سبب النجاسة التغير: فإذا زال طهر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وان زال بأخذ بعضه طهر بلا خلاف بشرط أن يكون الباقي بعد الاخذ قلتين: فان بقى دونهما لم يطهر بلا خلاف

المجموع شرح المهذب - (ج 1 / ص 132)

Dasar pengambilan (2) oleh  Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

ان كوثر القليل المتنجس ولو بمغلظ فبلغ قلتين ولا تغير طهر وكذا الكثير ان زال التغير بنفسه او بماء
تنوير القلوب – ص 95

Dasar pengambilan (3) oleh  Al-Ustadz Aqil Fauzan:

مُهِمَّةٌ: إذَا قَلَّ مَاءُ الْبِئْرِ وَتَنَجَّسَ لَمْ يَطْهُرْ بِالنَّزْحِ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ نُزِحَ فَقَعْرُ الْبِئْرِ يَبْقَى، نَجِسًا وَقَدْ تَنْجُسُ جُدْرَانُ الْبِئْرِ أَيْضًا بِالنَّزْحِ بَلْ بِالتَّكْثِيرِ كَأَنْ يُتْرَكَ أَوْ يُصَبَّ عَلَيْهِ مَاءٌ لِيَكْثُرَ، وَلَوْ كَثُرَ الْمَاءُ وَتَفَتَّتَ فِيهِ شَيْءٌ نَجِسٌ كَفَأْرَةٍ تَمَعَّطَ شَعْرُهَا فَهُوَ طَهُورٌ تَعَسَّرَ اسْتِعْمَالُهُ بِاغْتِرَافِ شَيْءٍ مِنْهُ كَدَلْوٍ؛ إذْ لَا تَخْلُو مِمَّا تَمَعَّطَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُنْزَحَ الْمَاءُ كُلُّهُ لِيَخْرُجَ الشَّعْرُ مَعَهُ، فَإِنْ كَانَتْ الْعَيْنُ فَوَّارَةً وَتَعَسَّرَ نَزْحُ الْجَمِيعِ نُزِحَ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الشَّعْرَ كُلَّهُ خَرَجَ مَعَهُ، فَإِنْ اغْتَرَفَ مِنْهُ قَبْلَ النَّزْحِ وَلَمْ يَتَيَقَّنْ فِيمَا اغْتَرَفَهُ شَعْرًا لَمْ يَضُرَّ

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (1/ 126)

Dasar pengambilan (4) oleh  Al-Ustadz Opick Syahreza:

 (فَصْلٌ)
: فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ حُكْمَ مَاءِ الْبِئْرِ فِيمَا يُنَجَّسُ بِهِ وَلَا يُنَجَّسُ كَحُكْمِ غيره من المياه الراكدة، فلا يخلو حال الْبِئْرِ إِذَا وَقَعَتْ فِيهَا النَّجَاسَةُ مَائِعَةً أَوْ قَائِمَةً مِنْ أَنْ يَكُونَ مَاؤُهَا قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا، فَإِنْ كَانَ مَاؤُهَا قَلِيلًا فَهُوَ نَجِسٌ سَوَاءٌ تَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ أَوْ لَمْ يَتَغَيَّرْ لَكِنَّهُ إِذَا كَانَ مُتَغَيِّرًا فَطَهَارَتُهُ بِالِاجْتِمَاعِ، وَمُغَيِّرُ أَحَدِهِمَا الْمُكَاثَرَةُ بِالْمَاءِ حَتَّى يَبْلُغَ قُلَّتَيْنِ، وَالثَّانِي زَوَالُ التَّغْيِيرِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ فَطَهَارَتُهُ بِوَصْفٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْمُكَاثَرَةُ حَتَّى يَبْلُغَ قُلَّتَيْنِ فَإِنْ صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ فَلَا يَخْلُو حَالُ الْمَاءِ الْوَارِدِ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنَ الْمَوْرُودِ عَلَيْهِ أَوْ أَقَلَّ فَإِذَا كَانَ أَقَلَّ فَالْكُلُّ نَجِسٌ؛ لِأَنَّ الْوَارِدَ لِقِلَّتِهِ صَارَ مُسْتَهْلِكًا فِي الْمَوْرُودِ عَلَيْهِ لِكَثْرَتِهِ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ، فَعَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ يَكُونُ طَاهِرًا غَيْرَ مُطَهِّرٍ، وَعَلَى مَذْهَبِ الْأَنْمَاطِيِّ يَكُونُ نَجِسًا وَإِنْ كَانَ مَاءُ الْبِئْرِ كَثِيرًا قُلَّتَيْنِ فَصَاعِدًا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُتَغَيِّرًا أَوْ غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ، فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ فَهُوَ طَاهِرٌ، وَالْكَلَامُ فِي اسْتِعْمَالِهِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ كَوْنِ النَّجَاسَةِ قَائِمَةً أَوْ مَائِعَةً، وَإِنْ كَانَ مُتَغَيِّرًا فَهُوَ نَجِسٌ، وَطَهَارَتُهُ مُعْتَبَرَةٌ بِزَوَالِ تَغْيِيرِهِ وَلِزَوَالِ تَغْيِيرِهِ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ:
أَحَدُهَا: أَنْ يَزُولَ بِنَفْسِهِ لِطُولِ الْمُكْثِ وَتَقَادُمِ الْعَهْدِ فَيَعُودُ إِلَى حَالِ الطَّهَارَةِ.
وَالثَّانِي: أَنْ يَزُولَ تَغْيِيرُهُ بِالْمُكَاثَرَةِ بِالْمَاءِ فَيَكُونُ طَاهِرًا سَوَاءٌ كَانَ الْوَارِدُ عَلَيْهِ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا.
وَالثَّالِثُ: أَنْ يَزُولَ تَغْيِيرُهُ بِإِلْقَاءِ شيء فيه لا يَخْلُو حَالُ الشَّيْءِ الْمُلْقَى مِنْ أَنْ يَكُونَ تُرَابًا أَوْ غَيْرَ تُرَابٍ، فَإِنْ كَانَ غَيْرَ تُرَابٍ، كَالطِّيبِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ مِنْ ذِي رائحته غالبة فالماء على نجاسة لِأَنَّنَا لَمْ نَتَيَقَّنْ زَوَالَ التَّغَيُّرِ، وَإِنَّمَا غَلَبَ عَلَيْهَا مَا هُوَ أَقْوَى رَائِحَةً مِنْهَا فَخَفِيَتْ مَعَهُ، وَإِنْ كَانَ تُرَابًا فَفِي طَهَارَتِهِ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا الْمُزَنِيُّ فِي جَامِعِهِ الْكَبِيرِ:
أَحَدُهُمَا: لَا يُطَهَّرُ قِيَاسًا عَلَى زَوَالِ التَّغَيُّرِ بِالطِّيبِ.
وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ لَا يُطَهَّرُ؛ لِأَنَّ التُّرَابَ لَا يَنْفَكُّ مِنَ الْمَاءِ غَالِبًا، وَهُوَ قَرَارٌ لَهُ، فَقَدْ يَتَغَيَّرُ الْمَاءُ مَعَ كَوْنِهِ فِيهِ فَإِذَا زَالَ التَّغَيُّرُ لِحُصُولِ التُّرَابِ فِيهِ دَلَّ عَلَى اسْتِهْلَاكِ النَّجَاسَةِ بِزَوَالِ تَغْيِيرِهَا، وَأَنَّ التُّرَابَ قَدْ جَذَبَهَا إِلَى نَفْسِهِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِي الْمَاءِ شَيْءٌ مِنْهَا.

الحاوي الكبير (1/ 339)

Dasar pengambilan (5) oleh  Al-Ustadz Zafi AL Dimass:

 (فَإِنْ زَالَ تَغَيُّرُهُ بِنَفْسِهِ) بِأَنْ لَمْ يَنْضَمَّ إلَيْهِ شَيْءٌ كَأَنْ طَالَ مُكْثُهُ (أَوْ بِمَاءٍ) انْضَمَّ إلَيْهِ وَلَوْ مُتَنَجِّسًا، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ وَالْبَاقِي كَثِيرٌ بِأَنْ كَانَ الْإِنَاءُ مُنْخَنِقًا بِهِ فَزَالَ انْخِنَاقُهُ وَدَخَلَهُ الرِّيحُ وَقَصَرَهُ أَوْ بِمُجَاوِرٍ وَقَعَ فِيهِ أَيْ أَوْ بِمُخَالِطٍ تَرَوَّحَ بِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِمَّا يَأْتِي فِي نَحْوِ زَعْفَرَانٍ لَا طَعْمَ وَلَا رِيحَ (طَهُرَ) لِزَوَالِ سَبَبِ التَّنَجُّسِ

تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (1/ 85)

Daftar Pustaka:

1. Al-Majmu’ Syarh Al-Muhaddzab. I/ 132
2. Tanwir Al-Qulub. 95
3. Mughni Al-Muhtaj. I/ 126
4. Al-Hawi Al-Kubra. I/ 339
5. Tuhfah Al-Muhtaj. I/ 85

=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
2. Al-Ustadz Wes Qie
3. Al-Ustadz Abdul Malik
4. Al-Ustadz Ro Fie
5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
7. Al-Ustadz Abdulloh Salam

PERUMUS: Ibnu Malik

(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1621271628086391/?hc_location=ufi)