DOC-309. Qunut Dalam Shalat Witir Di Bulan Ramadlan

-

Rohikul Mahtum
3 Juli 2015 pukul 1:16

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
Maaf sblmx....!!! Mau nanyak n mau kepastian.....
(1)Qunut yg disunnahkan dlm Sholat witir lima belas terakhir dr bln Ramadhan di mulai dr tanggal berapa(tgl15/16)?.....
Terimakasih

=========

JAWABAN:

Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

Sejak tanggal berapakah dianjurkan melaksanakan qunut dalam pelaksanaan shalat witir di bulan Ramadlan?

     Imam al Nawawi didalam salah satu kitab karyanya (al Adzkar) menyatakan bahwa disunahkan melaksanakan qunut dalam separuh ahir bulan Ramadlan pada raka’at yang terahir dari pelaksanaan shalat witir menurut kami (Ulama’ dari kalangan Sayafi’i). Namun ada juga yang berpendapat bahwa qunut dianjurkan disepanjang bulan Ramadlan. Pendapat yang ketiga menyatakan bahwa dianjurkan melaksanakan qunut dalam setiap pelaksanaan shalat sunah. Pendapat ini adalah pendapat Ulama’ dari kalangan madzhab Abu Chanifah. Namun pendapat yang populer dikalangan madzhab kami (Ulama’ dari kalangan Sayafi’i) adalah pendapat yang pertama.
     Imam Muhammad bin Qasim bin Muhammad bin Muhammad; Abu Abdillah; Syamsuddin al-Ghazi yang lebih terkenal dengan sebutan Ibnu Qasim juga menyatakan bahwa hal-hal yang disunahkan ketika telah masuk dalam pelaksanaan shalat adalah:

  • Melaksanakan tasyahud awal.
  • Melaksanakan qunut dalam pelaksanaan shalat subuh. Yaitu ketika bangun dari ruku’ (i’tidal) pada raka’at kedua. Qunut secara etimologi adalah berdo’a. Sedang secara terminologi berarti dzikir yang husus. Ya’ni membaca do’a: “Allahummah dini fi man hadait wa ‘afini fi man ‘afait dan seterusnya.”
  • Melaksanakan qunut diahir pelaksanaan shalat witir pada separuh terahir bulan Ramadlan. Qunut dalam pelaksanaan shalat witir adalah sama dengan qunut dalam pelaksanaan shalat subuh dalam tempat dan kalimatnya.

     Al-Ghazi juga menambahkan: "Jika seseorang melaksanakan qunut diselain separuh yang ahir bulan Ramadlan atau tidak melaksanakan qunut pada separuh yang ahir bulan Ramadlan, maka yang demikian itu adalah makruh sehingga dianjurkan untuk melaksanakan sujud sahwi".

KESIMPULAN:
     Berdasar uraian tersebut diatas,anjuran untuk melaksanakan qunut dalam pelaksanaan shalat witir pada separuh yang ahir bulan Ramadlan menurut mayoritas Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i adalah dimulai sejak malam tanggal 16 Ramadlan. Wallahu a’lam bis shawab.

Dasar pengambilan (1) oleh Al-Ustadz Ibnu Syarief:

ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من الوتر ، ولنا وجه : أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان ، ووجه ثالث : في جميع السنة ، وهو مذهب أبي حنيفة ، والمعروف من مذهبنا هو الأول ، والله أعلم.
الأذكار - (ج 1 / ص 59)

Dasar pengambilan (2) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

(و) سننها (بعد الدخول فيها شيئان: التشهد الأول، والقنوت في الصبح) أي في اعتدال الركعة الثانية منه؛ وهو لغةً الدعاء، وشرعًا ذكرٌ مخصوص، وهو «اللهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ» (1) إلخ. (و) القنوت (في) آخر (الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان). وهو كقنوت الصبح المتقدم في محله ولفظِه. ولا تتعين كلمات القنوت السابقة؛ فلو قنت بآية تتضمن دعاءً وقصد القنوت حصلت سنة القنوت.
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار (ص: 80)

Dasar pengambilan (3) oleh Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi:

( قوله والقنوت في آخر الوتر ) أي في اعتدال الركعة الأخيرة منه وقوله : في النصف الثاني ، وفي نسخة في النصف الأخير ، فلو قنت في غير النصف الأخير من رمضان أو تركه في النصف الأخير منه كره ذلك وسجد للسهو
حاشية الباجوري : ج١ ص١٦٤

Dasar pengambilan (4) oleh Al-Ustadz Imam Al-Bukhori:

فرع
يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان، فإن أوتر بركعة، قنت فيها، وإن أوتر بأكثر، قنت في الأخيرة. ولنا وجه: أنه يقنت في جميع رمضان، ووجه: أنه يقنت في جميع السنة. قاله أربعة من أئمة أصحابنا: أبو عبد الله الزبيري، وأبو الوليد النيسابوري، وأبو الفضل بن عبدان، وأبو منصور بن مهران. والصحيح: اختصاص الاستحباب بالنصف الثاني من رمضان، وبه قال جمهور الأصحاب. وظاهر نص الشافعي رحمه الله، كراهة القنوت في غير هذا النصف. ولو ترك القنوت في موضع نستحبه، سجد للسهو، ولو قنت في غير النصف الأخير من رمضان - وقلنا: لا يستحب - سجد للسهو. وحكى الروياني وجها: أنه يجوز القنوت في جميع السنة بلا كراهة، ولا يسجد للسهو بتركه في غير النصف. قال: وهذا اختيار مشايخ طبرستان، واستحسنه.
روضة الطالبين وعمدة المفتين (1/ 330)

Dasar pengambilan (5) oleh Al-Ustadz Jojo Finger-looser ItmyLife:

(وَالثَّالِثُ) لِلشَّافِعِيَّةِ فِي الأَْصَحِّ: وَهُوَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الأَْخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً، فَإِنْ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ قَنَتَ فِيهَا، وَإِنْ أَوْتَرَ بِأَكْثَرَ قَنَتَ فِي الأَْخِيرَةِ (2) .
وَفِي وَجْهٍ لِلشَّافِعِيَّةِ: أَنَّهُ يَقْنُتُ فِي جَمِيعِ رَمَضَانَ.
وَحَكَى الرُّويَانِيُّ وَجْهًا أَنَّهُ يَجُوزُ الْقُنُوتُ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ بِلاَ كَرَاهَةٍ، وَلاَ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لِتَرْكِهِ فِي غَيْرِ النِّصْفِ الأَْخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ، قَال: وَهَذَا حَسَنٌ وَهُوَ اخْتِيَارُ مَشَايِخِ طَبَرِسْتَانَ (3) .
الموسوعة الفقهية الكويتية (34/ 64)


Daftar Pustaka:

  1. Al-Adzkar. I/ 59
  2. Fathu al-Qarib al-Mujib. 80
  3. Hasyiyah al-Bajuri. I/ 164
  4. Raudlah al-Thalibin Wa ‘Umdah al-Muftin. I/ 330
  5. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah. XXXIV/ 64

=========

MUSYAWIRIN:
Member Group Majlis Ta'lim Tanah Merah (MTTM)

MUSHAHIH:

  1. Al-Ustadz Brojol Gemblung
  2. Al-Ustadz Wes Qie
  3. Al-Ustadz Abdul Malik
  4. Al-Ustadz Ro Fie
  5. Al-Ustadz Moh Ilhamudin
  6. Al-Ustadz Imam Al-Bukhori
  7. Al-Ustadz Ibnu Hasyim Alwi

PERUMUS Dan EDITOR:
I. Al-Ustadz Ibnu Malik
II. Al-Ustadzah Naumy Syarif

 

(Link Diskusi: https://www.facebook.com/groups/MTTM1/permalink/1639498426263711/)


 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

DOC_142. Yang Dimaksud Perampok Dalam Untaian Kata Hikmah

-
Gambar
Ahmad Muflih Tegal 10 Januari 2015 pukul 22:25 Assalamu'alaikum Warohmatullohi Wabarokatuh. Mohon Bimbingan maksud RAMPOK berikut : ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﻬﺒﺎﺕ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ~~~~~~~~~ JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Siapakah yang dimaksud “Perampok” dalam maqalah dari sebagian Ulama’ ahli hikmah tersebut diatas?      Istilah “Perampok” yang dipaparkan oleh sebagian Ulama’ ahli hikmah merupakan bagian dari majaz. Penyebutan istilah “Perampok”  tidak bermaksud penyamaan dari aspek esensinya melainkan dari aspek karakter, tempat atau waktunya. Maka yang dimaksud dengan istilah “Perampok” dalam maqalah tersebut adalah sebagai berikut: Akan datang empat macam “Perampok” pada setiap anak cucu Adam: Malaikat maut yang akan merampok ruhnya. Jika anak adam t...
Baca selengkapnya

DOC_99. Hukum Istri Menolak Ajakan Suami Berhubungan Intim

-
Gambar
Wafa Fivers 22 november 2014 Assalamu alaikum pak ustad n bu ustadzah....say a mw tanya bagaimana hukumnya jika seorang istri tidak mw di jima' dg alasan tidak ada gairah..sedangkan suaminya sudah tidak kuat lagi pengen anuu...terimakasih.. ~~~~~~~~~ JAWABAN : Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh. الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَه Bagaimanakah hukum seorang istri menolak ajakan suami untuk melakukan hubungan intim dengan alasan tidak ada gairah menurut perspektif Fiqh? وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح أي وترجع عن العصيان" Dari Abu Hurairah radliyallah ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Apabila laki-laki mengajak istrinya ke tempat tidurnya kemudian ia menolak untuk datang lalu laki-laki itu tidur semalam dalam keadaan marah ke...
Baca selengkapnya

Hukum Mengganti Nama

-
Gambar
Safrowi Ahmad 8 september 2014 assalamu alaikum wr wb, bagaimana hukumnya mengganti nama misalkan orang haji di ganti namanya, di mekah atau di madinah sertakan ta'birnya ust ========= JAWABAN Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ Bagaimanakah hukum menggati nama menurut perspektif Fiqh? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang disampaikan oleh akhina fillah Safrowi Ahmad tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MTTM memiliki pandangan sebagai berikut: Hukum merubah atau mengganti nama menurut perspektif Fiqh adalah diperinci sebagai berikut: Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang haram dipergunakan seperti nama Abdu Syaitan (Hamba Syetan), maka hukum menggantinya adalah wajib. Apabila keberadaan nama tersebut adalah nama yang makruh dipergunakan seperti nama Baqar (sapi), maka hukum menggantinya adalah sunnah. Apabila keberadaan nama ...
Baca selengkapnya